※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 1. 我担任板主的期间不算短，对於置底文的使用，我自己的记忆是没有放尼西亚信经 : : 我至少邀请过三位板主各自独立行政，有些我没有办法记得那麽清楚 : 了解。所以你现在认定基督是受造的，故此并不支持尼西亚信经这一句。 : （我是从圣经本文的统计与文意了解，支持“基督非受造”） 说我"不支持"，我想是的，但我也不想去强烈反对 我也还没"认定"基督是受造的 我只是在回应你的论点，并且尝试从解经中得到比较稳定的看法。 (所以上一篇回文集中在解经) 信经的语言对我仍有一定的规范力 若说要认定，我比较明确认定的是"单用统计不够" : : 对於基督"造"了甚麽也缺少经文举证，只单纯提概念说出对於创造/受造的想法 : : 你应该引证，证实基督确实符合你对创造者的定义，不然就沦於跳跃式的臆测； : : 只能跟周星驰一样讲＂实不相瞒，小弟是假设.....＂ : 你这些话是在评论你自己' "与创造者同等"的受造物，来解释歌罗西书1:15 ' 吗？ : 我已经找经文支持 创造者/共同创造者（藉着祂造），以及基督非受造的立场了。 我很单纯的从歌罗西书1章的行文来解释歌罗西书1:15 说我假设也没关系 至少我列出在歌罗西书1章当中，有"次序"存在， 所以把形容耶稣的"首"侧重在"次序的优先"，我认为是恰当的。 神藉着耶稣的死....把人带到自己面前（1:22） 保罗"也"受苦......把人在基督里带到神面前（1:24-29） 耶稣第一个走这样的路(22节)， 保罗也这样(24节，"我"为你们受苦，而且保罗把自己受的苦，明确关联於基督受的苦) 然後是与保罗同样走这条路的"我们"(28节) 然後29节保罗的补充提到"也"，把自己谦卑放在"我们"的末後 跟你单纯把歌罗西书1章15~18节经文复制贴上， 就直接下结论 "从上下文意来看，明显强调基督的先存性与神性，附带说明基督的人性与死里复活。" 对经文和前後文的讲解，哪个比较"明显"，确实也很明显 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.8.3.151 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1454399785.A.C3D.html ※ 编辑: rehoboth (124.8.3.151), 02/02/2016 16:02:47