※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : ※ [本文轉錄自 Brethren 看板 #1AT-EFNg ] : 作者: Geigemachen () 看板: Brethren : 標題: [心得]"耶穌基督是受造物"與經文多次矛盾 : 時間: Tue Aug 4 15:30:22 2009 : ※ [本文轉錄自 Christianity 看板] : 作者: Geigemachen () 看板: Christianity : 標題: [心得]"耶穌基督是受造物"是與多處經文矛盾的誤導性危險用法 : 時間: Tue Mar 10 15:42:00 2009 [略] : 在新約聖經中，κτισιs作為＂受造物＂的用法如下： : 可16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。 : 　　　　〔萬民原文作凡受造的κτισιs〕 : 羅1:20 自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、 : 　　　 但藉著所造之物(κτισιs)、就可以曉得、叫人無可推諉． : 羅1:25 他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物(κτισιs)、 : 　　　 不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。 : 此節非常重要，保羅將＂造物的主＂與＂受造之物＂二分，並且譴責＂敬拜事奉 : 受造之物＂。如果耶穌基督是受造物，則依據此節也不能敬拜侍奉耶穌。 您這樣的字句解釋, 將在現實上有下列問題: 1. 羅1:25 他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物(κτισιs)、 　　 　 不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。 =>耶穌若"既是造物主又是受造者", 依此節並不妨礙敬奉耶穌. 2.可16:15 "...傳福音給凡受造的聽"(若照原文譯) => a.受造界範圍更廣. 該經文中的"凡受造的"應該不含 非生物界 例如礦物等. b.凡受造的, 包含過去的, 有人類前的, 人遇不到的...等. c.由ab及現實可知, "凡受造的"只是部分範圍. 故也不見得要將耶穌套入此處的 "凡受造的"而做結論說:如果耶穌基督是受造物，則依據此節也不能敬拜侍奉耶穌. : 羅8:19 受造之物(κτισιs)、切望等候　神的眾子顯出來。 : 羅8:20 因為受造之物(κτισιs)服在虛空之下、不是自己願意、 : 乃是因那叫他如此的。 : 羅8:21 但受造之物(κτισιs)仍然指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。 : 〔享原文作入〕 : 此三節的受造物(κτισιs)都有加冠詞，而此段討論世界上的人類墮落造成的問題， : 不只用以描述受造的性質，還用以描述受造物的通盤切確實體。 : （且明確地不是指單一個體的性質，羅馬書明顯地指出，受造物的墮落是全面的） : 如果耶穌就是受造物，是否耶穌也 : ＂服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。得享　神兒女自由的榮耀。＂ : 嗎？ : 此段描述受造物，服在虛空之下，被墮落挾制，身不由己，無力行善，等候救贖， : 都是墮落的受造物的特徵，明顯地都不應該是＂耶穌屬於受造物＂該有的描述。 : 主張＂耶穌是受造物＂者應該解答他們怎麼看待這些經文。 受造界包含非生物界, 過去的, 人類出現前的,...等, 但此處經文看來顯然限縮了範圍, 限定在那些有"切望..." "指望..." "服在..." 此時, 那些主張 耶穌是受造物 者並不見得須要將耶穌套入這經文。 : 羅8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是 : 　　　 將來的事、 : 羅8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物(κτισιs)、都不能叫我們與　神的愛 : 隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 : 此處指出，＂是天使、是掌權的、是有能的...是別的受造之物(κτισιs)、都不能 : 叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的＂ : 是...別的受造之物...都不能在希臘文是ουτε τι(neither..any)， : 事實上已經包含了所有的受造物κτισιs。 : 如果耶穌屬於受造物，此節就變得存在有怪異的可能：耶穌這個受造物也可能使我們 : 與神的愛－在主耶穌基督裏的愛隔絕嗎？ : 如果耶穌不屬於受造物，此節的意思就簡單清楚了。 耶穌是/不是此經節中的"受造之物", 都不影響保羅要表達的意思: 任何一切都不能叫我們與　神的愛隔絕. 所以我看不出你這段的意思. : 加　6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人 : (直譯：新的受造物，κτισιs)。 : 西　1:15 愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先． : 對照以上其它經文，就發現西　1:15中，耶穌基督不屬於受造物是合理得多的 : 解釋。文法上提供了兩個此類可能性。 : 西　1:23 只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去 : 〔原文作離開〕福音的盼望．這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的． : 〔萬人原文作凡受造的(κτισιs)〕我保羅也作了這福音的執事。 : 此節中，耶穌若不屬於受造物κτισιs，也是合理得多的， : 因為我們不需要向耶穌傳福音，而＂耶穌屬於受造物＂卻提供了此一需要例外的可能。 : 來4:13 並且被造的(κτισιs)、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、 : 在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。 : 此節κτισιs如果包含了耶穌，將會變得畫蛇添足。 : 啟3:14 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、 : 　　　　在　神創造萬物(κτισιs)之上為元首的、說、 : 如果耶穌屬於受造物，耶穌就要跟萬物一樣被當作次於元首的地位。 : 如果耶穌不屬於受造物，則此節並無此種疑慮。 受造界相當廣, 所有經文中的"受造物"並不都涵蓋受造界的全部. 故無須單用聖經中的"受造物"相關經文即來論耶穌是/不是屬受造界. --

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