作者amosvalen (黑鍵與白鍵)
看板Christianity
標題Re: [討論] 約瑟斯密與保羅誰有道德缺陷?
時間Thu Jan 21 22:40:01 2016
※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 在當時的中東地區，年輕男性可能因戰爭大量死亡而有很多寡婦，
: 如果禁止一夫多妻，這些寡婦的生計是個問題，再者大量減少的人口也很難恢復。
: 基於同樣的狀況，後來的伊斯蘭教也容許可一夫四妻。
: 總之，既然多妻並不是神的律法禁止的，
: 保羅基督教徒以人自己的看法說約瑟斯密多妻就是有道德缺陷，這說不通。
問題PTT的主機是設在中華民國(金馬台澎自由地區)
請問依該管法律，有說可以一夫多妻嗎?
所以按照這樣的法律規範，
說多妻就是有道德缺陷有什麼問題?
這不是按什麼保羅基督教徒的獨特宗教觀點，
這是按著台灣的法律規範衍生的道德判斷
此時此地的法律與道德觀就長這樣? OK?
神的律法有沒有禁止多妻這看你拿什麼經文來辯，
但是說多妻有道德缺陷，這是目前的通念
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.165.187.92
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1F：推 uka123ily: 法律跟道德的關係，是因為法律如此我們就能推論道德？ 01/21 22:45
法律是我們道德感的一個來源 不然你的道德感是哪來 先驗的嗎?
2F：推 angke: 約瑟斯密是現代中華民國的人嗎? 01/21 22:45
不是 但是評論他不道德的 正是我們這些現代中華民國的人
※ 編輯: amosvalen (1.165.187.92), 01/21/2016 22:47:41
3F：推 uka123ily: 法律是「道德感」的一個來源，這種道德感有約束力嘛？ 01/21 22:51
看你的約束力是在講什麼? 沒有這個道德感 我能嘴你嗎?
4F：→ uka123ily: 又這種約束力是來自於法律規範還是道德感？ 01/21 22:51
5F：→ sCHb68: 一「一夫多妻」各自表述。 01/21 22:51
※ 編輯: amosvalen (1.165.187.92), 01/21/2016 22:55:13
6F：推 angke: 所以保羅基督教徒的道德觀等同所屬國家的法律嗎? 01/21 22:54
7F：→ angke: 若是在有同性婚姻的國家，保羅基督教徒就會覺得同性戀沒有 01/21 22:54
8F：→ angke: 道德缺陷，是嗎?因為國家法律已經認可了 01/21 22:55
問題就是你的保羅基督教徒有沒有這種群體?
我覺得你一直講不清楚到底這種人在哪裡?
好像到處都有 但是又好像從來沒出現過
※ 編輯: amosvalen (1.165.187.92), 01/21/2016 22:58:50
9F：推 angke: 信奉保羅書信的就是保羅基督教徒，就像你們稱信奉摩門經的 01/21 22:59
10F：→ angke: 是摩門教徒一樣 01/21 23:00
這種東西講了等於沒講 信奉摩門經的可以在中國民國的政權下娶多妻嗎?
那不行的話算不算信奉
在保羅的書信有談到奴隸的問題 在中國民國的政權下在你可以當個腓利門嘛?
那不行的話算不算信奉
※ 編輯: amosvalen (1.165.187.92), 01/21/2016 23:05:40
11F：推 angke: 我提到有些國家承認同性婚姻的例子已經證明了保羅教徒不會 01/21 23:11
12F：→ angke: 將國家法律等同於自己的道德價值判斷 01/21 23:11
所以保羅基督教徒可以同時承認同性婚姻又不承認同性婚姻?
13F：→ angke: 所以也不用講到約瑟斯密就以國家法律為由來批他道德如何 01/21 23:13
※ 編輯: amosvalen (1.165.187.92), 01/21/2016 23:20:02