→ sCHb68: 這就是我那篇#1MaeQKtz指出的。 01/14 12:32 → sCHb68: a大會用他的希伯來框架來解釋馬太福音第七章， 01/14 12:32 → sCHb68: 而基督教則是用因信稱義來解釋馬太福音第七章。 01/14 12:32 → sCHb68: 兩方都有對「正典」以及「解經」的預設， 01/14 12:33 → sCHb68: 而不是如這篇a大說的 "基督徒不相信耶穌的話"。 01/14 12:33 → sCHb68: 因此a大一直沒看出問題的癥結點在哪，明明頭痛卻在醫腳。 01/14 12:33 以保羅基督教會的思想沒辦法解釋馬太福音第七章這段耶穌的話。 不然我底下有提出四點請你以保羅教的立場來解釋看看。 若有哪一點解釋不出來請你承認"保羅基督教徒不相信耶穌的話" 馬 太 福 音 7:15 你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。 7:16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢． 蒺藜裏豈能摘無花果呢。 7:17 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。 7:18 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。 7:19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。 7:20 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。 7:21 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國． 惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。 7:22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、 奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 7:23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。 一 耶穌不是保羅的信徒，耶穌那時候還沒有保羅書信那套， 耶和華神的僕人耶穌是在猶太社會傳教，傳教的對象是神的選民猶太人。 馬太福音 10:5 耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走． 撒瑪利亞人的城、你們不要進． 10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。 15:24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裏去。 而當時猶太人沒有人知道保羅那套， 當時猶太人都知道天父旨意指的就是希伯來聖經中耶和華神的律法誡命。 二 話說回來，若保羅教徒要說信了保羅那套可以不用遵行希伯來聖經神的律法， 那此版常常有人提出的關於同性婚姻的爭議， 不可同性戀這就是基於希伯來聖經神的律法的價值觀， 總說不用遵守律法的基督教徒，為什麼卻要拿神的律法的價值觀去干涉政策? 這是自相矛盾了。 我知道你可能會提出保羅書信也有反對同性戀，但保羅是人不是神， 保羅沒有對信徒的權力去制定律法說什麼行為不可以。 雖然保羅是有自我膨脹的狀況宣稱他是信徒們的父，要求信徒必須效法他。 但保羅畢竟不是父，耶穌也說信徒彼此都是弟兄都是平等的， 不要稱任何人是父。(馬太福音23:9) 三 保羅教徒為了維護保羅教的因信稱義不在乎行為的立場， 往往辯稱耶穌這段說的好壞果子與行為的表現無關。 神的僕人耶穌說的很清楚，惟獨"遵行"我天父旨意的人、才能進神的國。 "遵行"當然是在講行為。 何況接著耶穌說，你們這些"作惡"的人、離開我去吧。 這當然是在講行為的好壞，而且就是在講一些奉耶穌的名傳教宣稱是耶穌信徒的人的行為。 假如以基督教會的看法，因信稱義不用遵守律法不在乎行為， 行為不好作惡的教徒還是可以進神的國。 耶穌那句"我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧" 這難道是說假的嗎? 要強調希伯來聖經並不是以律法稱義， 之所以遵行律法就是因為信神所以相信神的教導。 信神與遵行神的教導是一體的，如耶穌的繼承人雅各所言 雅 各 書 2:22 可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為才得成全． 2:23 這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』他又得稱為　神的朋友。 2:24 這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。 四 從這段話可知耶穌的思想是，他的真正信徒就會遵行神的律法誡命，就會有好的行為。 而且耶穌也要人以行為的好壞，以有無遵行神的律法誡命來分辨是不是披著羊皮的狼。 三四世紀教會那些建立教義的教父們如奧古斯丁等人， 還有新教創立人馬丁路德 加爾文等，主張迫害猶太人以及與教會思想不合的所謂異端。 保羅基督教會並且分裂成新舊教，信徒發生宗教戰爭彼此互相屠殺。 根據耶穌這段話，可知這些教會領導人是披著羊皮的狼，並不是耶穌的信徒。 而你跟隨的基督教會各派系就是這些人創立的，你是由他們創立的教會所領著的。 --

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