假如在sCHb68大出生前 主耶和華如此說:sCHb68一生都不會犯罪 sCHb68有可能會犯罪嗎 神說出口的話有可能不成就嗎 這就是原罪論最大的問題 完全忽略了神的全能 當神說約伯是個義人 不管是撒旦、災難、痛苦還是幾個"好"朋友 能無法使他犯罪 神都事先說了 有可能不成就嗎 反過來說 如果主耶和華在聖經裡說: 亞當的後代一定會犯罪 請問有哪個亞當的後代能夠抵擋神話語的全能 這就是為什麼 不要隨便說神說了什麼 神說的話必定成就 因此 神絕對不會說亞當的後代一定會犯罪 因為祂講了這件事必成就 亞當的後代非得犯罪不可 sCHb68的原罪論真的是不對的嗎 如果以實際來看 確實是對的不是嗎 薩德先生不也提出實際的證明 事實就是亞當的後代一定會犯罪 這不需要神學佐證 這是事實 但我想說的是 亞當夏娃天使都沒有原罪(如果有原罪的話) 不也都墮落了 難道沒有原罪就可以不犯罪嗎 反過來說 約伯有原罪吧(如果有原罪的話) 但當主說他是義人 他立刻被堅固 撒旦也無法動搖他 如果我們考量到主的全能 "必然犯罪"就應該不是必然 就像約伯的例子 只有神的話必成就 但沒有必然會犯罪的道理 當然也不能說人沒有受到亞當的影響 除了原罪論 還有很多可以解釋這類的神學 例如: 亞當有 "原義" (天主教翻為原始聖德) 他不需要刻意向義他就是義的 亞當吃了禁果後 他以及他的後代失去了原義 需要神的幫助才能成為義 如果沒有神的幫助他自己是做不來的 其實這種解釋跟sCHb68的原罪論根本是換湯不換藥 但是它保留了神的全能 如果神要堅固某人(例如約伯) 神的旨意必成就 也就是說 如同薩德先生所說的 事實上人就是會犯罪 也如同sCHb68說的沒有義人一個都沒有 但是 當神定意要保守或堅固某個人時 神的全能會勝過天然人缺乏原義帶來的軟弱 這也是現在流行的 所謂的惡只是善的缺乏 亞當的後代因為善的缺乏(缺乏原義)而軟弱 但神的堅固可以提供我們所缺乏的善 同樣的 亞當夏娃天使沒有原罪(如果有原罪的話) 但一旦他們缺乏善 一樣會墮落 --

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