※ 引述《unix2007 (Unix)》之銘言： : → Pietro: 人類怎樣變成這樣的 你的立論其實無法直接的反駁原罪論 12/21 23: 32 : 不對 : 反過來問 : 你要如何證明人有原罪 羅馬書就說過了，罪是從一人入了世界，這是支持原罪說最常見的經文。而反對原罪說的 人們常見的反駁是說：「我什麼都沒做也有罪？這位神頭腦生病了？」 但是綜觀人類歷史，就會發現這世界真真正正的：「一個義人都沒有」。例如我們去逛街 買個鞋子，覺得Air系列的鞋又屌又帥，妹子看到都濕了，我是說眼睛濕濕的，因為那很 可能是第三世界的孩子領著微薄的薪資幫你做的。我們買個星巴克感受一下日常生活中的 小確幸，但那些種植咖啡的咖啡農可能一輩子都喝不到。你當然能說你不知道並且這些都 跟你沒關係，或你不知道這世上原來正發生這樣的事但你不認為你也有罪。但如果依照我 們的人類歷史，只要我們是人我們就會犯罪，因為上帝定罪我們的依據很顯然的不會是依 照中華民國民刑法，而是我們把這個世界變成這個樣子，我們不可能說我們一點責任也沒 有。 其實原罪「到底是什麼」，「怎麼來的」，我們根本不可能知道。但你要說人沒有罪，那 這根本是不可能的，因為是人就會犯罪，人才是地球上最可怕的有害病菌。 不過保羅的意思是，耶穌用他的血訂了新約，而人悔改即可被赦免。有人會說：「陳進興 罪無可赦，信耶穌就能被赦免豈不是沒天理了」，但如果人因罪就要死，那耶穌用血帶來 的恩典必比帶來死的那個人更大。所以如果所有人都要因罪死，那耶穌的血帶來的效果則 是不管你是誰你曾做過什麼，只要你悔改我就給你新生命。 : 如果原罪是符合舊約聖經的 : 那為何猶太教沒有原罪論 : 早在奧古斯丁提出前 : 猶太教就可以提出 : 但事實上這是奧古斯丁提出的 : 在舊約時代跟猶太教都不見這樣的說法 : 過了舊約時代 : 耶穌出現了 : 為什麼耶穌一次也沒提過原罪 : 耶穌只會指出人的"行為"錯誤 : 從沒有說人"全然敗壞、有罪性、還沒出生就該下地獄" : 再者 : 整本聖經也沒提過"原罪"這樣的字眼 : 使徒信經也沒提到 : 為何原罪論今天成為我們整個救恩論的基礎 : 如果原罪存在 : 流產的嬰兒不可能上天堂 : 但耶穌說不要阻止小孩來我這裡 : 如果原罪從亞當進了世界 : 那亞當之前的恐龍就不會滅絕 : 如果原罪存在 : 律法又不能使人稱義 : 那舊約所有人幾乎都下地獄 : 最後 : 你如果承認原罪 : 卻不敢跟人說你不信耶穌就會下地獄 : 那你不是沒有愛就是虛偽的 : 或者 : 你承認原罪卻認為沒有信耶穌也能得救 : 那麼你就是普救論的異端 : 總之 : 原罪論導致的結論就是 : 不信耶穌就會下地獄 : 如果再加上加爾文的完整邏輯證明 : 原罪導致我們必然拒絕神 : 只有神揀選的人才能被神強迫收下救恩 : 這就是你的原罪論導出的必然結果 : 因著奧古斯丁的原罪論 : 傳福音變成恐嚇路人不信耶穌就必定下地獄 : 因著奧古斯丁的原罪論 : 天主教發明聖母無染原罪論來讓耶穌不會遺傳到母親的罪 : 因著奧古斯丁的原罪論 : 馬丁路德不得不主張因信稱義來讓全然敗壞的人可以稱義 : 因著奧古斯丁的原罪論 : 加爾文必須提出預定論來解釋全然敗壞的人為何會選擇神 : 可是耶穌從來沒有提過原罪 : 舊約跟猶太教也沒這樣的主張 : 整本新約聖經跟使徒信經也沒提過原罪 : 請問你的原罪到底是基於何者而存在 : 你信的是耶穌 : 還是奧古斯丁呢 --

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