在台灣中部的主要城市 有一個當地應該人數有排名到第三第四的天主教堂 這個教堂十年前的神父甚至是梵諦岡外交官(所以看天主教時 別忘了它也是個政治組織) 由於這個神父本身不喜歡偶像類的物品(我猜啦 我真的沒有問過他) 所以除了照規定擺聖母跟聖若瑟(約瑟) 類似耶穌一家人家庭照功能的擺設外 沒有其他哩哩叩叩的聖像或聖物 任內也沒有推廣過哩哩叩叩的聖人敬禮 我在整理他的遺物時 除了書沒有其他宗教物品 可是當時我個人反而有跟聖母祈禱的習慣 不過不是在這個教堂學的 是當時另一個教堂"請"來了耶路撒冷來的聖母像 我去看的時候的確有些感動 覺得她真的會為信徒們祈禱 而且看起來真的很和藹很愛護天主教友的神情 雖然教義講得很清楚 聖母一點也沒有辦法幫助我們 (就像她看著婚禮沒酒也拿不出什麼對策) 但她能跟耶穌反映我們的困難 (耶穌聽到後就變水為酒了) 比起神人二性的耶穌 聖母更能了解我們的無能為力 但到了現場 那簡直就是鼓勵依賴聖母的佈道大會 這些外國來的聖母信徒 居然要台灣天主教友把生命獻給聖母 接受聖母的看顧 一位日本籍的修女當時就跟我說 在日本天主教友的眼中 這類的活動屬於民間祭典 不是真正的宗教信仰(類似日本各地的祭典有宗教意涵 但不是真正的信仰) 要我不要太去追求 如果不是去看了耶路撒冷來的聖母像 我早先接受的天主教培育 並不包含太多的聖母相關教義 只知道教堂裡有個耶穌全家福 但那天之後 我才真正取認識聖母的Super Power 並在之後讀了一些基督教的書 並做了一些奇怪的夢後才停止相信那次聽到的迷信言論 但我的本堂 也就是上面說的那個教堂 本身是沒有專門恭敬聖母的傳統的 而就在今年 就發生了兩件與此相關的事 一個是新來的修女在聖母月時 把聖母像從角落移到了祭壇樓梯下方 並鼓勵教友在聖母月時恭敬聖母(來跟她鞠躬) 這件事在堂區內引起討論 我也的確聽到了擔憂偶像崇拜的說法 因為在我的教堂 聖母一向是耶穌家庭照的一員(耶穌 瑪利亞 若瑟 三個人笑咪咪的擺設) 如今卻被獨立拿來擺在醒目的位置 所以引來一些人的討論 另一件事是羅馬天主教傳入中國後 允許(是允許不是鼓勵)在教堂的角落設置祖先紀念碑 來滿足華人紀念祖先的傳統 這件事當時引起道明會大戰耶穌會 道明會(天主教的基要派)直指這就是偶像崇拜 耶穌會(天主教的學者群)反論 因為在歐洲很多教堂裡 也有逝去的人的紀念碑 甚至還可以用香爐裝著乳香來表達敬意 在天主教傳統教義裡 用香爐裝著乳香來對無生命的物品表達敬意是可以的 例如對遺體、福音書、房角石等無生命物表達恭敬之意時 不會被認為是偶像崇拜 但我們堂區的新神父看到教堂內的祖先牌位有些不自在 他要求把祖先牌位上的"靈位"兩字移除 改成紀念碑 因為這樣才符合當初的定義 不然就有偶像崇拜的可能性(如同當年道明會所說的) 而早年外交官神父尊重我們民情 沒有去干涉教友私設的牌位 可以看出不同的角度會有不同的解決方式 從我的堂區這十幾年來的發展 我真的深刻地體會到 不同的天主教派(雖然教會內部不喜歡這樣區分) 或不同教區移入的教友 和來來去去的神父修女 都有自己的神學觀 有的人認同尊重民情 有的人認為不可以在教堂內有牌位 有的人認為可以把聖母像放在顯目處讓大家去鞠躬 有的人認為這違反當初家庭照功能的初衷 事情總是有很多不同的看法 我個人是覺得 確實是存在著部份的人有偶像崇拜的習慣 但也的確是很少的一部分 確實也有人故意從國外引進台灣本來沒有的聖母出巡 但當年確實也有人反映這是不適當的 有機會再討論另一個問題 曾經有堂區跟道教信徒一起彌撒 允許道教信徒對天主行禮 但不允許他們領聖體 此事引來非常大的爭議 一派的天主教友認為道教信徒想來恭敬天主為何不行 一派的天主教友認為這就是默認多神論 我們的世界越來越多元 要單一化的看待任何事情已經是越來越不可能的了 -- ※ 編輯: unix2007 (61.224.253.130), 12/12/2015 12:00:15