在台湾中部的主要城市 有一个当地应该人数有排名到第三第四的天主教堂 这个教堂十年前的神父甚至是梵谛冈外交官(所以看天主教时 别忘了它也是个政治组织) 由於这个神父本身不喜欢偶像类的物品(我猜啦 我真的没有问过他) 所以除了照规定摆圣母跟圣若瑟(约瑟) 类似耶稣一家人家庭照功能的摆设外 没有其他哩哩叩叩的圣像或圣物 任内也没有推广过哩哩叩叩的圣人敬礼 我在整理他的遗物时 除了书没有其他宗教物品 可是当时我个人反而有跟圣母祈祷的习惯 不过不是在这个教堂学的 是当时另一个教堂"请"来了耶路撒冷来的圣母像 我去看的时候的确有些感动 觉得她真的会为信徒们祈祷 而且看起来真的很和蔼很爱护天主教友的神情 虽然教义讲得很清楚 圣母一点也没有办法帮助我们 (就像她看着婚礼没酒也拿不出什麽对策) 但她能跟耶稣反映我们的困难 (耶稣听到後就变水为酒了) 比起神人二性的耶稣 圣母更能了解我们的无能为力 但到了现场 那简直就是鼓励依赖圣母的布道大会 这些外国来的圣母信徒 居然要台湾天主教友把生命献给圣母 接受圣母的看顾 一位日本籍的修女当时就跟我说 在日本天主教友的眼中 这类的活动属於民间祭典 不是真正的宗教信仰(类似日本各地的祭典有宗教意涵 但不是真正的信仰) 要我不要太去追求 如果不是去看了耶路撒冷来的圣母像 我早先接受的天主教培育 并不包含太多的圣母相关教义 只知道教堂里有个耶稣全家福 但那天之後 我才真正取认识圣母的Super Power 并在之後读了一些基督教的书 并做了一些奇怪的梦後才停止相信那次听到的迷信言论 但我的本堂 也就是上面说的那个教堂 本身是没有专门恭敬圣母的传统的 而就在今年 就发生了两件与此相关的事 一个是新来的修女在圣母月时 把圣母像从角落移到了祭坛楼梯下方 并鼓励教友在圣母月时恭敬圣母(来跟她鞠躬) 这件事在堂区内引起讨论 我也的确听到了担忧偶像崇拜的说法 因为在我的教堂 圣母一向是耶稣家庭照的一员(耶稣 玛利亚 若瑟 三个人笑咪咪的摆设) 如今却被独立拿来摆在醒目的位置 所以引来一些人的讨论 另一件事是罗马天主教传入中国後 允许(是允许不是鼓励)在教堂的角落设置祖先纪念碑 来满足华人纪念祖先的传统 这件事当时引起道明会大战耶稣会 道明会(天主教的基要派)直指这就是偶像崇拜 耶稣会(天主教的学者群)反论 因为在欧洲很多教堂里 也有逝去的人的纪念碑 甚至还可以用香炉装着乳香来表达敬意 在天主教传统教义里 用香炉装着乳香来对无生命的物品表达敬意是可以的 例如对遗体、福音书、房角石等无生命物表达恭敬之意时 不会被认为是偶像崇拜 但我们堂区的新神父看到教堂内的祖先牌位有些不自在 他要求把祖先牌位上的"灵位"两字移除 改成纪念碑 因为这样才符合当初的定义 不然就有偶像崇拜的可能性(如同当年道明会所说的) 而早年外交官神父尊重我们民情 没有去干涉教友私设的牌位 可以看出不同的角度会有不同的解决方式 从我的堂区这十几年来的发展 我真的深刻地体会到 不同的天主教派(虽然教会内部不喜欢这样区分) 或不同教区移入的教友 和来来去去的神父修女 都有自己的神学观 有的人认同尊重民情 有的人认为不可以在教堂内有牌位 有的人认为可以把圣母像放在显目处让大家去鞠躬 有的人认为这违反当初家庭照功能的初衷 事情总是有很多不同的看法 我个人是觉得 确实是存在着部份的人有偶像崇拜的习惯 但也的确是很少的一部分 确实也有人故意从国外引进台湾本来没有的圣母出巡 但当年确实也有人反映这是不适当的 有机会再讨论另一个问题 曾经有堂区跟道教信徒一起弥撒 允许道教信徒对天主行礼 但不允许他们领圣体 此事引来非常大的争议 一派的天主教友认为道教信徒想来恭敬天主为何不行 一派的天主教友认为这就是默认多神论 我们的世界越来越多元 要单一化的看待任何事情已经是越来越不可能的了 -- ※ 编辑: unix2007 (61.224.253.130), 12/12/2015 12:00:15