※ 引述《solomn (九米)》之銘言： : 基督/天主教攻讀神學學位的 : 好像會學希臘文/拉丁文這些冷門語言 : 還有其他語言也會接觸嗎 : 耶穌傳道用的阿拉米語/亞拉姆語？ : 維基說這個到現在都還有地區在使用 : 謝謝 我是一個東正教徒 我們基督教祭祀鳩竟聖什麼語言 我們可以分兩點來看 第一、聖經原文的語言 基本上以東正教來講 聖經未翻譯的原文應該是希臘文寫的 新約因為使徒時代時羅馬帝國的慣例就是 法學條文用拉丁文來寫， 但是其他相關的學術內容反而是通用希臘文， 當時的希臘文在地中海地區就如同今天的英文一樣。 所以新約全書是用希臘文寫成。 但是舊約原文亦是希臘文寫成的 因為基督教舊教傳統採用的舊約版本 是所謂的七十士譯本。 七十士譯本的由來如下： 希臘王朝的埃及法老托勒密建立 亞歷山卓圖書館時，想要豐富館 內的藏書便命令手下搜刮世間任 何典籍，都要留下一份抄本衝入 藏書的行列，因此當托勒密聽說了 以色列族有討拉特(舊約聖經)時 又聽說這跟以色列族的信仰以及 種種習俗息息相關，因此備感興趣 便去找了以色列族人弄了一份copy來看看 結果書捲一開傻了，裡面是古希伯來文 看攏看嘸!!怎麼辦??以色列族來喬事情的長老就說： 啊嘸安奈啦!!咱以色列足十二個支派 每一支派各派5~6個學者去佮你用!! 佮咱這本尚了不起的書佮你翻成希臘文 安內會使嘸?? 而後，希臘文的舊約譯本，及藏進了圖書館 而在以色列王國被毀、以色列人似分散時 以及後來又回到聖地後，有些人形成的希臘猶太人 (Hellenics,新教翻作希利尼人，本身是移居希臘世界的 猶太僑民，不會說希伯來語但是還信猶太教) 這本希臘文的聖經剛好就讓他們很方便地保留了 對宇宙唯一真神耶和華的敬拜。 甚至連唯一真神道成肉身的主耶穌基督 在引用舊約闡述自己的到來時引用的都是 七時是一本的內容。 (有此可見，除了以色列族人從同為 閃米種族的雅述人那裡學來學來當官話 的雅蘭文之外，耶穌肯定是懂希臘語的) 所以按照至聖、至公、租圖所傳的原始教會而言 ，基督教聖經的原文是希臘語。 而新教眾教會拿來最舊約的是希伯來文的 馬所拉文本反而可能是後來猶太人為了 反對基督教，疑似將依些提到基督降臨的 經文刪除了、進而進行抵制。 不過死海古捲挖出來的古早聖經片段 似乎內容跟七十士譯本的內容是互相符合的。 第二、現代東正教會個宗會的傳統 在耶穌基督升天以後，使徒即去到了他們想得到的四方， 傳揚神國度的福音。 進而在各地建立的最初的教會。 最初教會的教義、神學、傳統、組織結構， 則由東正教諸宗會無間段的傳承至今。 由於五旬節的說方言神蹟之故，教會變傾向 教訓人們祭祀時、傳到時可以使用自己的母語 以促進福音的傳遞。 因此使徒設立於各處的正教會，語言可能也不信相同 但是都使用同一本聖經、同一套教訓跟傳統。 東正教圈裡有教義相同、但是由於語言的隔閡誤解 而古時分裂至今的兩個教派： 近東正教(希臘正教，占東正教大多數) 遠東正教(埃及正教) 以下是各宗會的傳承、祭祀語言、祭祀樂禮的相關概況 四聖城(原本五聖城，結果羅馬想當老大搞分裂自己跑了) 宗座 派別 種族 樂禮 主要祭祀語言 使徒傳承或首任教宗 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> -耶路撒冷 近東 巴勒斯坦族 拜占庭 希臘語(註1) 主的兄弟雅各 -耶路撒冷 遠東 亞美尼亞族 亞美尼亞 亞美尼亞語 使徒巴多羅買 (亞美尼亞派) 古調 -安提阿 近東 麻兒凱族 拜占庭 阿拉伯語 使徒彼得、 (註2) (註3) 、希臘語 使徒保羅 斐尼基族、 (註4) (黎巴嫩原住民) 阿拉伯人、 巴勒斯坦族、 庫德族 基督徒 -敘利亞 遠東 雅述人、 亞述古調 雅蘭文、 使徒彼得、 (西亞述 少數 (西亞述方言) 使徒保羅 安提阿) 庫德族 阿拉伯語 基督徒 -*亞歷山卓 遠東 埃及族 埃及古調 埃及文、 使徒馬可 (科普特人) (科普特語) 阿拉伯人 阿拉伯語 (歸信者) -亞歷山卓 近東 麻兒凱族 拜占庭 阿拉伯語、 使徒馬可 (犀利尼派) 希臘語 -*康斯坦丁堡 近東 希臘族、 拜占庭 希臘語 使徒安德烈 少數土耳其人 古國、大國宗座 -希臘 近東 希臘族 拜占庭 希臘語 使徒保羅 -塞浦路斯 近東 希臘族、 拜占庭 希臘語 使徒巴拿巴 少數土耳其人 -俄羅斯 近東 俄羅斯族、 斯拉夫 斯拉夫文 聖佛拉基米爾 (部分突厥 (基輔羅斯) 民族、 蒙古民族) -烏克蘭 近東 烏克蘭族 斯拉夫 斯拉夫文 聖基里爾 (發明斯拉夫字母) -白俄羅斯 近東 白俄族 斯拉夫 斯拉夫文 聖基里爾 -塞爾維亞 近東 塞爾維亞族 拜占庭 斯拉夫文 聖薩瓦 -保加利亞 近東 保加利亞族 拜占庭 斯拉夫文 聖安德烈 -羅馬尼亞 近東 羅馬尼亞族 拜占庭 羅馬尼亞語 米龍 克利斯緹亞 (獨立後首任教宗) -格爾奇亞 近東 格爾奇亞族 格爾奇亞 格爾奇雅語 聖尼諾 古調 (女傳道，非教宗) -亞美尼亞 遠東 亞美尼亞族 亞美尼亞 亞美尼亞語 使徒巴多羅買 、少數伊朗 古調 波斯人 -衣索匹亞 遠東 哈貝夏諸族 阿比西尼亞 吉茲語 使徒腓力 、東非土著 古調 -厄立垂亞 遠東 哈貝夏諸族 阿比西尼亞 吉茲語 使徒腓力 、東非土著 古調 (1991年自 衣索匹亞教會獨立) -印度 遠東 瑪哈婭拉族 印度古調、 馬哈婭裡語、 使徒多馬 (馬蘭喀拉) 亞述古調 亞蘭文 -印度(註 4) 遠東 瑪哈亞拉族 印度古調、 瑪哈亞拉語、 使徒多馬 (雅各派) 亞物古調 亞蘭文 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 註1:以色列政府為了迫害巴勒斯坦族(真正的以色列後裔)基督徒， 規定新任教宗都要以國政府審核認可(通常室外聘希臘僧人)，為了破會壞其傳統 不准其巴人基督徒用母語(阿語)祭祀，甚至挾持教會很少冊封巴人為僧、為主教 目的是為了讓巴人無法用自己母語祭祀使得傳統文化退化而反智。 前任壓路撒冷教宗還曾經因為收了以國政府的賄賂，盜取賤賣巴勒斯坦基督徒於 約旦河西岸的土地而慘遭罷免，不過今天教宗還是希臘人 而註他們隔壁的安提阿在十九世紀開始就由本地的麻兒凱族阿拉伯人出任教宗 註2：安提阿的基督圖社群一向各族群雜居，而近遠分裂時 亞述人選擇追隨遠東正教，同樣情形亦發生在耶路撒冷、亞歷山卓 註3：馬爾凱族為祖先是希臘羅馬人的阿拉伯人，今天多數信奉基督教舊教 馬爾凱人一半信天主教，一半信近東正教，信正教者自稱安提阿人 註4：使徒彼得在建立羅馬宗座前於安提阿建立的史上第一個宗座即安提阿宗座 彼得也在初期擔任過安提阿的教宗，而後來加入的使徒保羅亦是如此。 註5：印度正教會當年因為爭執要不從亞述正教會獨立為新的宗座還是持續在 雅述正教會之下而造成內部分裂，但是有趣的是印度正教會中的統派在 獨派走了以後亦獲得亞註正教會冊封宣布為獨立宗座， 以致形成兩個宗座的存在。 -- -- 我還沒說完吶~~ 夠多了夠多了，回家啦~! 　　　 \ / 　　　 ○ 　　　 ︵ \○╱/| 　　　 . . ﹎ ﹍﹍ ╱￣﹚╱＞ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 104.243.103.55 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1430109450.A.34A.html ※ sitifan:轉錄至看板 Brethren 04/27 15:39 以色列錫安主義的白猶太人是不是真猶太人是以爭議的 "以巴就DNA基因看來很相近的同源啊 變成仇敵的主因?" 因為100多年以前一本叫Scofield Refrance Bible 的聖經譯本 註解上說把猶太人送回聖地就有助於天啟 (當然那是編譯這自己註的，聖經以及教會傳統沒有這麼說) 然後猶太人的錫安主義勢力就開始勾結 他們不是世仇，真正的衝突是70年前當英國人隨便畫了巴勒斯坦族人的地 給的外來移入的猶太人建立以色列國才造成爭端 我們教會的傳統裡(我是安提阿宗會的，我們屬於近東正教) 我們在英語系國家(我住加拿大)使用的是 Orthodox Study Bible 我們的這個聖經譯本呢 現在這個版本是舊約用七十士的英譯 新約直接用白話KJV，但不排除以後設立委員會自己翻 在英語系國家整個近東正教都是用Orthodox study bible 遠東正教是不是也這麼用我不知道。 不過2016年近東正教要舉辦大公會議 希望遠東正教的人也可以來 我們樂見兩派東正教勢力重新合一 (我覺得在跟遠東正教談好之前，任何跟天主教談的都沒什麼好談的 因為遠東跟我們近東的教義神學可以說是基本上沒差別 只是論述的路徑、字眼不同而已) ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/27/2015 18:27:33 維基百科就有，而我個人以為巴勒斯坦族的存在 就是新約最好的見證 雖然大部分巴勒斯坦族人在被穆斯林征服後改信回教了 但是巴勒斯坦基督徒在全球巴勒斯坦族人口中仍然是重要少數 (以海外僑民為主 占巴勒斯坦族全族人民的35%) 巴勒斯坦族是新約時代得道歸信主的以色列族人以及皈依基督教的 菲力士人、摩押人、以東人...等舊約民族還有希臘人跟羅馬人 再逃避迫害的期間一起逃亡、一起生活、逐漸通婚 漸漸融合而形成的民族 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/27/2015 19:43:50 巴勒斯坦基督徒常常聖經翻著翻著自己的祖先就出來了 基本上，耶穌的門徒其實不只十二人 實際上有將近72左右 大部分的人即是聖地的居民 而在基督升天後，有些離開巴勒斯坦 有些還留著 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/27/2015 21:52:31 "那現在造個宗教 翻些族譜寫進我的經裏...." 那可能有點困難，因為人沒有辦法創立一個有生命的信仰 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 01:28:58 舊約的一切是符號性的寓表 殺嬰的場景也是，基本上現代人可以地從這點得到的啟示是： 我們在對抗自身屬肉體的罪惡時，即必須鐵下心來誅滅種種罪惡的念頭 我並沒有說殺嬰還可以誅滅自己的罪惡 上帝到底在搞什麼?祂再跟以色列人啟示說 你打屬世的戰爭這麼折騰，對了我希望你在杜絕自身罪性、惡習、邪念時 ，再屬靈的戰爭裡也能做到這個地步。 和新約相比，舊約確實暴力的多， 不過這跟當代人文明的程度有關。 上帝的選擇就是盡可能利用他們文明的程度、覺悟的高低 來做出他們看得懂的啟示引導他們走正路 新約時代的人類跟舊約時代的人類， 就文明程度而言是有極大的差異的 古代的以色列族人好比一張石板， 上帝手邊就那張石板 一張石板可以拿來幹嘛?? 烤石板烤肉、洗衣服、可以刻字在上面 石板有沒有限制? 有!! 譬如說你不能發電或做更先進的事 新約時代以後的以色列族就好比平板電腦 上帝現在就是拿著平板電腦 可以幹嘛?? 上臉書(說不定一裝ptt chrome 還可以上ptt) 照相、打卡、打電動 、上網 但如果像之前那張石板那樣 拿來烤肉、洗衣服、刻字在上面則不合適 因為會壞掉。 人類文明的進化就好像一枚石板進化成一台平板電腦依樣 當然石板不能進化成平板電腦 不過人類精神文明比較organic 這種程度的進化可不可能?可能! 每個階段有每個階段的差異 每個階段以美的階段上帝啟示的方法 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 03:55:47 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 04:09:33 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 04:28:38 補充一點馬太福音原文是亞蘭文所寫 因為馬太福音的用意是要向原來信奉猶太傳統的以色列族人啟示真理 他的標的讀者是當時聖地境內的以色列族人 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 04:30:41 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 04:31:53 ※ 編輯: LaurenceS (104.243.103.55), 04/28/2015 04:52:29 不是時代本身的問題而是當時人類文明的進化程度 要是說上古時代的以色列人跟現代人一樣文明那絕對是騙人的 甚至用新約時代的價值觀看他們都嫌野蠻 這即是文明程度的差異 越文明基本上就是，符合神旨意的事情 越幹越多 ※ 編輯: LaurenceS (204.197.184.91), 04/28/2015 20:02:23 其實有，醫院以及慈善團體的概念最早是由中古時代 拜占庭帝國的僧院發明的，跟西方黑暗時代不同 拜占庭帝國的修女、出家人可以自由地運用化學、藥草學等知識 而不會遭到獵巫，教會甚至還會冊封這種人為<<救護士聖人>>(healer saint) 他們既不是祭司也不是神學家 但是其懸壺濟世，彰顯上帝對世人的慈悲 是為上帝作為的見證符合聖人定義 所以身後封聖 但是東正教會做為醫院或慈善組織的存在鮮少出現於歷史記載， 因為正教會並沒有體制化的醫院組織存在 但是拜占庭人若生病，即是去教會報到 因為教會的人有藥草、療程可以治療病患 (我講得絕對不是驅魔，東正教沒有動不動就驅魔這種事 更不會叫教友純靠禱告不接受治療希望得到痊癒) 最早的醫院在拜占庭帝國的一些主教座殿的正殿裡 希望病人一起參加聖禮儀的祭祀 (神父有時候走下禁殿對所有人燒香時 順便走過去就幫在一旁躺擔架的病人換藥或弄療程) 感受神的醫治 因為我們相信靈魂的健康與身體的健康息息相關 所以靈魂得到醫治對身體病況的改善是有一定幫助的 就算是絕症，靈魂得到醫治也可使人更進一步的向善、 在有限時間內更好懺悔 因為後世的永生才是最重要的 ※ 編輯: LaurenceS (204.197.184.91), 04/28/2015 23:23:32 同時期的猶太會堂、清真寺則比較沒有這種服務 (話說有時也有異教徒來教教堂接受醫療服務 而教會這幫面是不收錢的<因為有捐款跟朝廷發薪水撐著>) ※ 編輯: LaurenceS (204.197.184.91), 04/28/2015 23:26:39