我現在在做一個工作。其中我需要查到這些經文的出處，如果有哪個飽讀聖經的人一 眼就看穿，可以告訴我嗎？謝謝！！然後沒寫經曰或是xx使徒說的，就是某個神學家說的 。 經曰：傲矜居萬罪首。 昔上古多彼亞聖人訓厥子云：戒之戒之，毋容傲氣入乃心，毋得自尊入乃心，喪乃心。 經曰：天主造世，物類森森，人雖殫思，弗罄厥理。 古賢嘆曰：「物質咸助厥模，用修厥職，特人質宜助厥靈，而反敗厥職。」 聖經曰：「肉軀重土，勢本墜落，牽靈偕落」 葆祿聖徒自異曰：吾不幸人也，嗜欲頻攻吾心，吾身作吾勍敵，吾奚敢寐？謹厲吾兵，迎 敵接戰，齋素鞭撻，以苦吾身，敵鋒速挫而伏命。 巴西略聖人曰：天主畀人以怒者，防患而衛生也 。如勇士防寇，如筋節防身 經曰：諸天之變，四時之乖，雷霆孛慧，災異駭人，空中諸象，皆如主兵，用征逆然。 人生如牧者之蓬，朝成暮毀；如織者之經。未就悉斷；如驛者之倏至，如順風之發舟；如 翬斯飛、如矢去弦、如朝榮夕枯之草。 譬之旅者，下山遭冦、罄刼、斫傷、瀕死。 經曰：疇無罪，疇能自誇厥靈至潔無污，彼初生之嬰，厥靈尚弗免垢。 達未聖王謂主曰：主造人時，大彰厥智。我思厥營人身，及賦以人性之情，極殫思 ，厥 造精妙，益精益微。 奧斯定聖人詮曰：主言顯示世人咸有原罪。今吾目覩世罰，多苦、多病、多逆、多難、以 趨于死，明皆天主之刑，如使元祖方命，罔與吾人，混同彼罰，必傷主義，茲視吾罰，并 視吾有原罪矣。 諳德肋宗徒曰：天主選至淨之土造首人，選聖母至淨吾罪之胎，造厥至淨之身 聖經多喻聖母之淨云：「聖母之美，完全之美；厥光，太陽之光。」 聖人詮曰：「主隱聖威，如帷燈罩燭，燭燃于內，光映于外。」 經曰：「天主將往異域，乘輕雲而入。」詮曰：「吾主天主性，如太陽；其人性，如輕雲 。」 記達未聖王：「神目見天國聖城，深嘆曰：『美麗哉！懸絕萬世之美麗，異哉厥址』世城 之址，皆深埋于地，乃址至峻，敻然建諸崇山之上。」 伯爾納聖人曰：「吾主誕日，雖擇馬槽，母衣以襁，若與世閒寠人無異 ，乃天神當時齊 集欽承，奉命而往告牧童，奉命遠報異國之人，是皆証厥眞為天主。苐［第」執迷者，故 棄實証，弗之肯信，雖弗以予言信，宜以聖經信。」葆祿聖徒曰：「天主聖父，命厥聖子 降世成人，并命天神降來，欽奉厥命」 經曰：「主若太陽，母若水晶。太陽之光，透入透出于水晶，而水晶無損。又若太陽之光 ，出于其輪，而輪質弗傷。又若地生五榖百卉，而厥土罔虧。」 「有土之王，共有三人，厥地名福亞臘彼亞，距主誕處，東去二千餘里。厥貢三，黃金一 、乳香一、沒藥一。」 葆祿聖徒曰：「奇異哉，吾主之大恩，自甘十字聖架之苦，其寶血俾天合于地」 伯爾納聖人曰：「吾主誕日，雖擇馬槽，母衣以襁，若與世閒寠人無異 ，乃天神當時齊 集欽承，奉命而往告牧童，奉命遠報異國之人，是皆証厥眞為天主。苐［第」執迷者，故 棄實証，弗之肯信，雖弗以予言信，宜以聖經信。」葆祿聖徒曰：「天主聖父，命厥聖子 降世成人，并命天神降來，欽奉厥命」 「主若太陽，母若水晶。太陽之光，透入透出于水晶，而水晶無損。又若太陽之光，出于 其輪，而輪質弗傷。又若地生五榖百卉，而厥土罔虧。」 經曰：「惡人厥欲靡恆，厥心如月，盈虧時變，須臾易面。善人異是，見善固執，至死弗 變。」彼謂之塵，此謂之眞，故也。經又曰：「世物如纖塵，厥值至微，厥勢速變。哀哉 ！惡人在世若瞽，視世物若永享，迨厥己逝，啟視吾之富貴，其速如塵飛、雲散，漚之起 滅，然後嘆夫偽之誑眞，不已晚乎。後世之物，則不然。皆眞實，永存不變。善人旣升天 國，極戴主恩，曰：『深謝主恩，錫予為王。予國靡竟，予爵無疆。世苦痛哭諸患，遐哉 永離，莫侵予國。』」 葆祿聖徒曰：「聖會乃美麗身，吾主為首，首降施于肢，時相默喻，豈有差謬？」 主語伯鐸羅宗徒，並後諸教皇曰：「吾求聖父固汝信，魔雖罄術相攻，竟弗克動。」聖賢 曰：「教皇之信，乃聖教神宮棟樑。命信者，必信；命棄者，必棄。」 經曰：「惡人必惡己靈，而自為之讐，是也。」 聖賢曰：「未領洗者，死人也。領洗始生，天主始紀其行。善者以之賞，惡者以之罰，弗 追其未領洗之往失焉。」 葆祿聖徒曰：「奇異哉，吾主之大恩，自甘十字聖架之苦，其寶血俾天合于地」 葆祿聖徒亦云：「能愛天主與愛人，乃為全守天主之教，可知仁惠者故。 經曰：若太陽西沉，地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日旣旦，地昭人寤，出作盡利。 經曰：主來鑒茲，下民可憫。久若幽囚，死于冥而弗覺。主教光明，祈主躬臨。解縛昭昏 ，俾履正道，以肇善行。 經曰：惟吾眞實，惟吾無變。 經曰：猶石柱砥江流，厥流弗息。或越柱、或方逮柱、或猶未底柱，惟柱恆寂弗動，世物 于天主亦然。 5鷴 經曰：汝未入聖教前，攸奉神悉偽妄。旣入後易心，從眞實主 奧斯定聖人曰：眞與妄，如光與暗、直與曲。 厥聲啟口，周地舉充；教通八極，罔少滯壅。 經曰：主國，遠總東西之海，廣涵南北之極，靡弗徧焉。 奧斯定聖人詮曰：物有三倫，下倫有始有終，如草木、禽獸、魚蟲之屬，以逮人之形軀。 斯厥存時，謂曰流時，不免先後、修短、久暫之殊；中倫有始靡終，如天神以逮人之靈性 ，厥存謂曰永存弗縱，無先後修短、久暫之殊，苐厥始旣受賦于天主，是厥存滅，蔑弗繇 主。上倫蔑始蔑終，厥存弗苐靡先後、修短、久暫之殊。 昔有矇者曰：主座高遠，詎獲覩知人事。經責之云：斯狂人言哉，天主生人俾克覩聞，已 顧弗克覩聞；生人，俾厥克知，已顧弗克知。藉厥蔑知，烏克經造萬有，而護存、而賞罰 各盡、而救特災患、聆人禱祈，悉遂之。 經曰：爾形神攸受恩，咸天主授爾。爾宜俯謝，弗得自驕，妄云繇已，宜法古聖識已貧乏 曰：吾善悉天主寵，吾行善，惟主導；吾言善，惟主啟；吾念善，惟主興。主聖祐先予、 偕予、隨予、予乃善。 經曰：命紀刱闢，貽未來茲。厥典備載天地物始，洎地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日 旣旦，地昭人寤 --

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