我现在在做一个工作。其中我需要查到这些经文的出处，如果有哪个饱读圣经的人一 眼就看穿，可以告诉我吗？谢谢！！然後没写经曰或是xx使徒说的，就是某个神学家说的 。 经曰：傲矜居万罪首。 昔上古多彼亚圣人训厥子云：戒之戒之，毋容傲气入乃心，毋得自尊入乃心，丧乃心。 经曰：天主造世，物类森森，人虽殚思，弗罄厥理。 古贤叹曰：「物质咸助厥模，用修厥职，特人质宜助厥灵，而反败厥职。」 圣经曰：「肉躯重土，势本坠落，牵灵偕落」 葆禄圣徒自异曰：吾不幸人也，嗜欲频攻吾心，吾身作吾勍敌，吾奚敢寐？谨厉吾兵，迎 敌接战，斋素鞭挞，以苦吾身，敌锋速挫而伏命。 巴西略圣人曰：天主畀人以怒者，防患而卫生也 。如勇士防寇，如筋节防身 经曰：诸天之变，四时之乖，雷霆孛慧，灾异骇人，空中诸象，皆如主兵，用征逆然。 人生如牧者之蓬，朝成暮毁；如织者之经。未就悉断；如驿者之倏至，如顺风之发舟；如 翬斯飞、如矢去弦、如朝荣夕枯之草。 譬之旅者，下山遭冦、罄刼、斫伤、濒死。 经曰：畴无罪，畴能自夸厥灵至洁无污，彼初生之婴，厥灵尚弗免垢。 达未圣王谓主曰：主造人时，大彰厥智。我思厥营人身，及赋以人性之情，极殚思 ，厥 造精妙，益精益微。 奥斯定圣人诠曰：主言显示世人咸有原罪。今吾目覩世罚，多苦、多病、多逆、多难、以 趋于死，明皆天主之刑，如使元祖方命，罔与吾人，混同彼罚，必伤主义，兹视吾罚，并 视吾有原罪矣。 谙德肋宗徒曰：天主选至净之土造首人，选圣母至净吾罪之胎，造厥至净之身 圣经多喻圣母之净云：「圣母之美，完全之美；厥光，太阳之光。」 圣人诠曰：「主隐圣威，如帷灯罩烛，烛燃于内，光映于外。」 经曰：「天主将往异域，乘轻云而入。」诠曰：「吾主天主性，如太阳；其人性，如轻云 。」 记达未圣王：「神目见天国圣城，深叹曰：『美丽哉！悬绝万世之美丽，异哉厥址』世城 之址，皆深埋于地，乃址至峻，敻然建诸崇山之上。」 伯尔纳圣人曰：「吾主诞日，虽择马槽，母衣以襁，若与世闲寠人无异 ，乃天神当时齐 集钦承，奉命而往告牧童，奉命远报异国之人，是皆证厥眞为天主。苐［第」执迷者，故 弃实证，弗之肯信，虽弗以予言信，宜以圣经信。」葆禄圣徒曰：「天主圣父，命厥圣子 降世成人，并命天神降来，钦奉厥命」 经曰：「主若太阳，母若水晶。太阳之光，透入透出于水晶，而水晶无损。又若太阳之光 ，出于其轮，而轮质弗伤。又若地生五榖百卉，而厥土罔亏。」 「有土之王，共有三人，厥地名福亚腊彼亚，距主诞处，东去二千余里。厥贡三，黄金一 、乳香一、没药一。」 葆禄圣徒曰：「奇异哉，吾主之大恩，自甘十字圣架之苦，其宝血俾天合于地」 伯尔纳圣人曰：「吾主诞日，虽择马槽，母衣以襁，若与世闲寠人无异 ，乃天神当时齐 集钦承，奉命而往告牧童，奉命远报异国之人，是皆证厥眞为天主。苐［第」执迷者，故 弃实证，弗之肯信，虽弗以予言信，宜以圣经信。」葆禄圣徒曰：「天主圣父，命厥圣子 降世成人，并命天神降来，钦奉厥命」 「主若太阳，母若水晶。太阳之光，透入透出于水晶，而水晶无损。又若太阳之光，出于 其轮，而轮质弗伤。又若地生五榖百卉，而厥土罔亏。」 经曰：「恶人厥欲靡恒，厥心如月，盈亏时变，须臾易面。善人异是，见善固执，至死弗 变。」彼谓之尘，此谓之眞，故也。经又曰：「世物如纤尘，厥值至微，厥势速变。哀哉 ！恶人在世若瞽，视世物若永享，迨厥己逝，启视吾之富贵，其速如尘飞、云散，沤之起 灭，然後叹夫伪之诳眞，不已晚乎。後世之物，则不然。皆眞实，永存不变。善人旣升天 国，极戴主恩，曰：『深谢主恩，锡予为王。予国靡竟，予爵无疆。世苦痛哭诸患，遐哉 永离，莫侵予国。』」 葆禄圣徒曰：「圣会乃美丽身，吾主为首，首降施于肢，时相默喻，岂有差谬？」 主语伯铎罗宗徒，并後诸教皇曰：「吾求圣父固汝信，魔虽罄术相攻，竟弗克动。」圣贤 曰：「教皇之信，乃圣教神宫栋梁。命信者，必信；命弃者，必弃。」 经曰：「恶人必恶己灵，而自为之讐，是也。」 圣贤曰：「未领洗者，死人也。领洗始生，天主始纪其行。善者以之赏，恶者以之罚，弗 追其未领洗之往失焉。」 葆禄圣徒曰：「奇异哉，吾主之大恩，自甘十字圣架之苦，其宝血俾天合于地」 葆禄圣徒亦云：「能爱天主与爱人，乃为全守天主之教，可知仁惠者故。 经曰：若太阳西沉，地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日旣旦，地昭人寤，出作尽利。 经曰：主来鉴兹，下民可悯。久若幽囚，死于冥而弗觉。主教光明，祈主躬临。解缚昭昏 ，俾履正道，以肇善行。 经曰：惟吾眞实，惟吾无变。 经曰：犹石柱砥江流，厥流弗息。或越柱、或方逮柱、或犹未底柱，惟柱恒寂弗动，世物 于天主亦然。 5鹇 经曰：汝未入圣教前，攸奉神悉伪妄。旣入後易心，从眞实主 奥斯定圣人曰：眞与妄，如光与暗、直与曲。 厥声启口，周地举充；教通八极，罔少滞壅。 经曰：主国，远总东西之海，广涵南北之极，靡弗徧焉。 奥斯定圣人诠曰：物有三伦，下伦有始有终，如草木、禽兽、鱼虫之属，以逮人之形躯。 斯厥存时，谓曰流时，不免先後、修短、久暂之殊；中伦有始靡终，如天神以逮人之灵性 ，厥存谓曰永存弗纵，无先後修短、久暂之殊，苐厥始旣受赋于天主，是厥存灭，蔑弗繇 主。上伦蔑始蔑终，厥存弗苐靡先後、修短、久暂之殊。 昔有蒙者曰：主座高远，讵获覩知人事。经责之云：斯狂人言哉，天主生人俾克覩闻，已 顾弗克覩闻；生人，俾厥克知，已顾弗克知。藉厥蔑知，乌克经造万有，而护存、而赏罚 各尽、而救特灾患、聆人祷祈，悉遂之。 经曰：尔形神攸受恩，咸天主授尔。尔宜俯谢，弗得自骄，妄云繇已，宜法古圣识已贫乏 曰：吾善悉天主宠，吾行善，惟主导；吾言善，惟主启；吾念善，惟主兴。主圣佑先予、 偕予、随予、予乃善。 经曰：命纪刱辟，贻未来兹。厥典备载天地物始，洎地昏入寐。夜行者，槩多陷仆。旭日 旣旦，地昭人寤 --

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