※ 引述《cosmo2256 (號暱稱)》之銘言： : ※ 引述《JI1 (HauHau)》之銘言： : : 先講講造男造女的問題： : : 造男人是要工作，要人能生存， : : 男人需要工作。 : : 造女人是男人的助手，給予心靈上的支持，力量。 : : 所以我們會很明顯地看到：男人身體力氣大; : : 女人心裡韌性強。 : : 婚姻：是一男一女的結合。是在男方與女方 : : 能夠完全犧牲自己，成全對方的情況下結為夫妻。 : : 但是男人的本性會愛一個或多個女人，女人的本性是完完全全愛， : : 或屬於一個男人。所以一夫一妻，或一夫多妻都是符合聖經的。 : 雖然我不確定一夫多妻是不是符合聖經(神心意) 應該說 神從未反對過一夫多妻 不論舊約新約都有對許多 人類不該做的行為 給以律法的規範 先知的曉喻 及主耶穌的傳道告誡 而舊約更是有一堆關於淫亂相關的律法 其中就從不以一夫多妻為惡 因為猶太人是一夫多妻制 摩西後來也娶了另一個妻子(是否多妻?) 摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他， 說：『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？』這話耶和華聽見了。 ……耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋， 有雪那樣白。」（民12：1-2；9-11） 從亞伯拉罕以來 一夫多妻的義人非常多 亞伯拉罕本身除了莎拉、夏甲外還有其他妻子 以撒 因為利百加 妻管嚴 所以成為沒有多妻的特例 雅各也有多妻 而大衛、所羅門等國王 妻妾數以千計 神從未因此發過怒 神從未因此責備他們! 或視之為惡! 因此，合理的推論是: 也許神以為一夫一妻是最理想的狀態，但神從未以一夫多妻為惡， 幾千年來，這是從未改變的。若神以為一夫多妻是惡的，律法必有規範， 基督必告誡人們切不可行。先知也會告知君主 耶和華不喜多妻，以之為惡。 結論是，耶和華我們的神 從未以多妻為惡，卻以淫亂為惡(如一夜情、同性戀、 婚外情)。 : 不過您說因為男人本性如此 所以符合聖經 : 這樣的因果關係 我絕得有點怪^^" : : 我們也必須承認，我們會對我們心靈沒有愛的男人或女人 : : 產生生理上的需求。當你會他生理上的需求大到一定要 : : 發生實際性行為的時候，(但心靈卻沒友愛上他)， : : 可以用納妾的方式。納妾的方式，純粹是性方面的需求， : : 並沒有心靈的交會。但是也必須在男女都同意的情況下做。 : 這.....這裡更怪了 : 可以只為肉體的話 我真的覺得怪 : 況且 假如如您說女人本性是完完全全的愛 : 那麼試問他怎麼可能同意丈夫納妾呢?? : 也就是說他心裡面絕對不可能完完全全同意 他的丈夫去納妾吧 : (無論任何原因納妾 他心中是不可能毫無芥蒂 遺憾的吧?) 一般女人當然會在意，但古代基於當時的時代背景，以為男尊女卑是天經地義， 加上女人沒有工作能力，就會較能接受。如現今的中東婦女。 : 另外就是 如果女人也想有另一個性伴侶 丈夫同意的話 也可以囉? 聖經很少有這種例子，不過，這在中東可能會被視為淫亂... 而且男人比較不會同意，一個女人要控制兩個男人比較難。 這就會造成一妻多夫不可能維持，男的會去偷吃 產生婚外情或雜配的淫亂問題 : : 再講到結婚以後：丈夫是家裡的頭，是妻子的頭， : : 家中的大事，由丈夫決定。大事諸如孩子的未來， : : 老人家的供養，家裡選擇的教會等等，由丈夫決定。 : : 家中的小事，一概由太太決定。小事諸如孩子每晚上作功課， : : 煮飯，整理家，清理房間，送孩子上學等等。 : : 丈夫要愛妻子，而後妻子順服丈夫。丈夫是所有決定的最終定案者。 : 個人一點意見跟疑惑 :) 男人的思維模式適合大方向 女人思維模式適合一些細節 --

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