我想這些問題，其實在美國《基督教研究院》所出的期刊都有做出解答， 長久以來，基督教研究院對於地方教會一直都是持負面看法， 直到他們展開了一項為期六年的研究計畫，他們不僅在美國進行研究， 收集第一手資料，也遠赴中國大陸、臺灣、南韓和英國。 研究內容包括審慎地評估數以百計的書籍、文章、 教會檔、影音記錄。 當然完整的內容無法在這裡貼出，不過關於一些裡面的回答我倒是可以節錄一點： 『我們應當更認真地按其上下文領會地方教會對這些辭的用法。 一位水流職事站的領導者告訴我："我們不是要向外宣告，公會是巴比倫"。 他們說，當李氏使用這些辭時，重點多在向內的應用。換句話說， 不要以為地方教會是出於菁英主義、批判主義和門戶之見而定罪公會和宗派制度； 反之，他們是認為公會和宗派制度會產生菁英主義、批判主義和門戶之見， 而這些也是地方教會成員必須避免的態度，因此他們加以定罪。』 『李氏甚至認為"真正、得救的基督徒"不僅存在於更正教的宗派之中， 也存在於羅馬天主教裏。他論及羅馬天主教的說法，反映出今日許多福音派基督徒的觀點。』 『事實上，地方教會的領導者在對話裏證實，李氏有時會因"地方教會" 的成員用宗派的態度對待其他的基督徒，而責備並糾正他們。』 我想，其實很多的誤會來自於『斷章取義』。 另外，我也相信不是每一個基督徒都是成熟的， 所以在地方教會中，有信徒錯誤的理解或是應用他們聽見的教訓， 這個我也不意外。實在說來，每一個基督教團體中都有這樣的情形吧？ ※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之銘言： : 地方教會 local church是倪弟兄的看見 : 並不是聖經直接定義的，而是倪弟兄從聖經得到的啟示 : 嚴格的說，這是教會的行政慣例 : 所以你怎樣算是一個"地方" : 這裡並沒有嚴格的規定，而是看當地聖徒的習慣 : 就台灣來說，台北市是一個直轄市 : 也就是說他大到可以當作一個縣 : 但是台灣的聖徒還是把它當作一個地方 : 有些地方可能一個區、一個鎮或者里就會被稱為一個地方 : 所以說，什麼單位可以當作一個'地方' : 並沒有嚴格的規定而是看當地聖徒的習慣來稱呼 : ※ 引述《ericld (先生你哪位)》之銘言： : : 教會所謂的地方教會 : : 是指整個台北市 算是'一個'地方教會 : : 然後稱做台北市召會這樣？？ : : 然後高雄 叫做高雄市召會這樣？？ : : 那如果台北市有一百個聚會點 這一百個都叫做台北市召會 : : 是這樣子分得嗎？？？ --

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