※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言： : 我一直以為大乘佛教的問題是 : 大乘佛經多半來自龍宮跟天宮 : 這種來源不可考 : 作者不可考的經典 : 我實在不太敢相信 : 但在旅程中上帝提醒我一個有趣的邏輯 : 如果我因為龍宮跟天宮不可考而推翻它 : 那同樣可以用這邏輯推翻基督教 : 畢竟上帝也不可考 但是你也曾相信，不過你想要找到證明...... : 上帝提醒我 : 真正的問題在於我的"罪性" 上帝是球員兼裁判兼老闆財團，信徒只能聽命踢球 : 首先 : 佛經中任何大乘菩薩 : 都不是地球人 : 都是來自別的世界 這不一定，有些大菩薩，都在地球出生過...... : 先不管這是神話或事實 : 都證明了一點 : 地球上的居民欠缺大乘菩薩的菩提心 凡夫當然欠缺菩薩的菩提心 有的話，就直接可以叫菩薩。 : 要往生極樂世界 : 首要之務不是學會念佛念到一心不亂 : 也不是在臨終的痛苦中還能堅持一心不亂的念佛號 : 而是要發大乘菩提心 : 也就是 : 要願意將來把自己奉獻給眾生 : 有這樣的心 : 才是往生極樂世界的第一條件 不是唷，往生極樂世界的要件是發菩提心， 而菩提心範圍可大可小，心裡想要前往極樂世界，就是發菩提心了。 最重要的就是信、只要相信彌陀的願力，必定得生。 其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。 : 我想 : 我不是這樣的好人 : 耶穌當然也知道 好人與壞人其實不是重點， 重點是耶穌肯不肯認你？還是不認？ 當上帝的僕人，一定要心甘情願，還有分聰明和愚笨的... 可是天國的門很窄，火湖路很寬， 就算一心相信上帝，也是要經過審判，這就很累了， 而且這個天堂竟然還有怨恨，那怎麼算得是樂土呢？ 僕人終究是僕人，一直都是，萬一惹上帝不悅， 翻臉不認人也是可能的，實在不能算是安心保險。 仔細研究淨土宗的教典，很接近基督教的因信稱義， 但是最大不同是，往生極樂世界有許多方式都可以去， 最重要的在於因信得生，跟因信稱義的差別 就基督教，稱義者，也要經過上帝審判評估，畢竟都是罪人， 而阿彌陀佛不審判信徒的罪，不分聰明和愚笨，帶業亦可往生， 即使是萬惡的罪人，若是信受阿彌陀佛，亦可往生， 你認阿彌陀佛，阿彌陀佛必認你，如同愛子， 縱使是下品下生，亦是極樂之地，不聞怨聲。 受大快樂，因為極樂世界，就是為憐憫眾生， 所設想周到的大願理想成就。 --

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