※ 引述《brojohn (总是想改变什麽)》之铭言： : 我一直以为大乘佛教的问题是 : 大乘佛经多半来自龙宫跟天宫 : 这种来源不可考 : 作者不可考的经典 : 我实在不太敢相信 : 但在旅程中上帝提醒我一个有趣的逻辑 : 如果我因为龙宫跟天宫不可考而推翻它 : 那同样可以用这逻辑推翻基督教 : 毕竟上帝也不可考 但是你也曾相信，不过你想要找到证明...... : 上帝提醒我 : 真正的问题在於我的"罪性" 上帝是球员兼裁判兼老板财团，信徒只能听命踢球 : 首先 : 佛经中任何大乘菩萨 : 都不是地球人 : 都是来自别的世界 这不一定，有些大菩萨，都在地球出生过...... : 先不管这是神话或事实 : 都证明了一点 : 地球上的居民欠缺大乘菩萨的菩提心 凡夫当然欠缺菩萨的菩提心 有的话，就直接可以叫菩萨。 : 要往生极乐世界 : 首要之务不是学会念佛念到一心不乱 : 也不是在临终的痛苦中还能坚持一心不乱的念佛号 : 而是要发大乘菩提心 : 也就是 : 要愿意将来把自己奉献给众生 : 有这样的心 : 才是往生极乐世界的第一条件 不是唷，往生极乐世界的要件是发菩提心， 而菩提心范围可大可小，心里想要前往极乐世界，就是发菩提心了。 最重要的就是信、只要相信弥陀的愿力，必定得生。 其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。 : 我想 : 我不是这样的好人 : 耶稣当然也知道 好人与坏人其实不是重点， 重点是耶稣肯不肯认你？还是不认？ 当上帝的仆人，一定要心甘情愿，还有分聪明和愚笨的... 可是天国的门很窄，火湖路很宽， 就算一心相信上帝，也是要经过审判，这就很累了， 而且这个天堂竟然还有怨恨，那怎麽算得是乐土呢？ 仆人终究是仆人，一直都是，万一惹上帝不悦， 翻脸不认人也是可能的，实在不能算是安心保险。 仔细研究净土宗的教典，很接近基督教的因信称义， 但是最大不同是，往生极乐世界有许多方式都可以去， 最重要的在於因信得生，跟因信称义的差别 就基督教，称义者，也要经过上帝审判评估，毕竟都是罪人， 而阿弥陀佛不审判信徒的罪，不分聪明和愚笨，带业亦可往生， 即使是万恶的罪人，若是信受阿弥陀佛，亦可往生， 你认阿弥陀佛，阿弥陀佛必认你，如同爱子， 纵使是下品下生，亦是极乐之地，不闻怨声。 受大快乐，因为极乐世界，就是为怜悯众生， 所设想周到的大愿理想成就。 --

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