※ 引述《opoj (遜到者)》之銘言： : 羅馬教徒對基督教的一種深層的歷史怨氣，在上文裡淋漓盡致的展現了， : 雖然活在一個現在化的社會，有經濟，政治的自由， : 但是居然還會因為過去威權時期的羅馬教的下放， : 而感到悵然若失，甚至以墮落一辭來詮釋宗教改革， : 真是讓人慨然長嘆，沒想到羅馬教徒對於過去輝煌的腐敗有這樣深的執念。 : 馬丁路德的時代背景使得他不得不倡導因信稱義。 : 要先知道路德是一個律己甚嚴的人，因為他是羅馬教的神父， : 在他的奧古斯丁修會裡，過著近乎苛刻的自我要求的生活， : 他可以為了任何一個小事而頻頻告解，以至於他的教父跟他說: : 等你殺了你的母親你再來跟我告解吧! : 馬丁路德無論在道德上或行為上都戰戰兢兢， : 即使如此，他還是深深覺得自己是個罪人，並且對於得救一事 : 非常沒有把握，他覺得自己太過污穢，深怕審判的來臨。 : 後來他在羅馬書中真正得到屬靈的釋放，就是因信稱義的教義。 : 西方教會的傳統，著重於拯救的概念，所以對於認罪/悔改很重視， : 但是到了羅馬教後期，悔改的行動改成可以用贖罪券替代， : 前面的認罪都可以直接省略了，這就把行動成為拯救的動因， : 這才是真正的墮落。 : 回歸聖經，若不是上主的揀選，人就不會信，也就不會得救，認罪，悔改， : 然後活出與悔改的心相稱的生活(行為)。 : 如果只有宗教行為，是不能夠反推到上主的拯救， : 這就是馬丁路德的洞見。 : 事實上，耶穌說，若有人要居首，他反而要做尾， : 當人開始高舉教會權威時，就是否定了耶穌的教導， : 羅馬教這種全球中心的崌傲，根本與基督降卑的宗旨相反。 你要說是路德帶來現代自由的社會， 雖有些牽強～不過，就信仰自由部分來看仍可接受。 只是，這是因為在路德分裂教會及依附政權之下， 所導致基督教勢力及影響力式微的的結果。 路德要求以聖經當作基督教最高權威來源，口說高舉聖經、唯獨聖經， 可是在支持他的君王重婚時，他卻選擇支持。 另外，在當時的重洗派對聖經並無違背之處，只因教義本身對 政教合一的反對而引起執政者的反彈，竟然被路德教會及羅馬教會 視為危害甚大的異端，並加以迫害... （就這方面的腐敗與墮落來看，路德教會青出於藍勝於藍...） 這再再都顯示，實際上整個宗教已經是屈於政權之下...聖經再高也沒選擇 遵守他的君王來得高。字字句句皆為神的話語的聖經已淪為工具， 自此基督教從過去無可質疑的最高性早已蕩然無存。 更不用說之後教會的媚俗及迎合君王的喜好等等喬體位的可悲情狀。 （沒有權威性的基督教，就等著被挑戰...落敗、滅亡只是遲早的事...） --

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