※ 引述《opoj (逊到者)》之铭言： : 罗马教徒对基督教的一种深层的历史怨气，在上文里淋漓尽致的展现了， : 虽然活在一个现在化的社会，有经济，政治的自由， : 但是居然还会因为过去威权时期的罗马教的下放， : 而感到怅然若失，甚至以堕落一辞来诠释宗教改革， : 真是让人慨然长叹，没想到罗马教徒对於过去辉煌的腐败有这样深的执念。 : 马丁路德的时代背景使得他不得不倡导因信称义。 : 要先知道路德是一个律己甚严的人，因为他是罗马教的神父， : 在他的奥古斯丁修会里，过着近乎苛刻的自我要求的生活， : 他可以为了任何一个小事而频频告解，以至於他的教父跟他说: : 等你杀了你的母亲你再来跟我告解吧! : 马丁路德无论在道德上或行为上都战战兢兢， : 即使如此，他还是深深觉得自己是个罪人，并且对於得救一事 : 非常没有把握，他觉得自己太过污秽，深怕审判的来临。 : 後来他在罗马书中真正得到属灵的释放，就是因信称义的教义。 : 西方教会的传统，着重於拯救的概念，所以对於认罪/悔改很重视， : 但是到了罗马教後期，悔改的行动改成可以用赎罪券替代， : 前面的认罪都可以直接省略了，这就把行动成为拯救的动因， : 这才是真正的堕落。 : 回归圣经，若不是上主的拣选，人就不会信，也就不会得救，认罪，悔改， : 然後活出与悔改的心相称的生活(行为)。 : 如果只有宗教行为，是不能够反推到上主的拯救， : 这就是马丁路德的洞见。 : 事实上，耶稣说，若有人要居首，他反而要做尾， : 当人开始高举教会权威时，就是否定了耶稣的教导， : 罗马教这种全球中心的崌傲，根本与基督降卑的宗旨相反。 你要说是路德带来现代自由的社会， 虽有些牵强～不过，就信仰自由部分来看仍可接受。 只是，这是因为在路德分裂教会及依附政权之下， 所导致基督教势力及影响力式微的的结果。 路德要求以圣经当作基督教最高权威来源，口说高举圣经、唯独圣经， 可是在支持他的君王重婚时，他却选择支持。 另外，在当时的重洗派对圣经并无违背之处，只因教义本身对 政教合一的反对而引起执政者的反弹，竟然被路德教会及罗马教会 视为危害甚大的异端，并加以迫害... （就这方面的腐败与堕落来看，路德教会青出於蓝胜於蓝...） 这再再都显示，实际上整个宗教已经是屈於政权之下...圣经再高也没选择 遵守他的君王来得高。字字句句皆为神的话语的圣经已沦为工具， 自此基督教从过去无可质疑的最高性早已荡然无存。 更不用说之後教会的媚俗及迎合君王的喜好等等乔体位的可悲情状。 （没有权威性的基督教，就等着被挑战...落败、灭亡只是迟早的事...） --

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