※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之銘言： : 請問天主教可以拜偶像嗎? : 為什麼天主教的禮拜堂會有祖先牌位呢? : 第三行 防雷頁 你是想尋求答案的話，就往下看，只是想討戰的話，直接END吧。 天主教敬禮許多[像]，是在拜偶像？ 問：天主教敬禮耶穌像、聖瑪利亞像、聖若瑟像，以及許許多多的聖人聖女像，這不是和 台灣民間信仰一樣，都在拜偶像嗎？ 答：這是一個又簡單又複雜的問題。在理論上有天主十誡的第一誡，並據此，可以下一個 定義：凡對任何人或自然物，施與只相稱於天主應承受的敬禮，就是拜偶像。但人類能表 達的敬禮，對天主和對其他的人或物，表面上是相同的，但施敬禮者的內心卻是不同的。 這可以用中文「在貌為恭，在心為敬」來解釋。比如在大禮彌撒中給天主上香，也給人上 香；在殯葬彌撒中，告別式禮儀時，也向棺木中的亡者上香。同是上香，禮儀一樣，但涵 意不同，但卻不能解釋為給生者亡者上香，等於把他們當成神。不當的解釋，能引發的誤 會，有時難以彌補。由敬祖祭孔的誤解，引起的所謂中國禮儀之爭，誤了福傳數百年，實 在可惜。現在主教們都是中國人，應該不會再有誤解發生，但因現在中國神父缺少，傳教 士有增多的趨勢，所以複雜就在於解釋的正確或誤解。天主教對敬禮聖像也曾有過激烈的 爭執，在第七世紀曾延長百餘年，第九世紀又死灰復燃。東方禮教會嚴禁，西方禮謂敬聖 人聖像，不以代表之聖者為神，不以像本身為神，而只以這些像代表聖者，藉以激發效法 此聖人或彼聖女之芳蹤美表，沒有禁止之必要。就如我們現在的照片，可以指說這是某某 ，那是某某，但任何人都知道這照片中的人像並非就是其本身。 天主教對聖像就是這樣解釋的，絕不是以此像本身為神、且此像所表達的聖者也非是神。 所以，聖母以及其他諸聖人聖女，天主教從未以他們為神；他們的像更不是神。至於耶穌 像本身、天主教也向未以之為神。天主是無形無像的，但天主第二位降生成人，因為祂取 了人性，那麼祂是真天主真人；因此，從教會初期，就有人畫「耶穌善牧」，或被釘死在 十字架上的耶穌，西方禮儀的教會從未禁止過。因為耶穌是真人，所以祂是有形有像的。 天主是無形無像的，但聖子取了人性，又因祂的啟示，我們得知天主聖三，父、子、聖神 。耶穌受洗時，「聖神有如鴿子降下……」。因此，有畫家以擬人形把天主聖父畫成白鬍 老翁（造物主），把耶穌畫成年輕人，而把聖神畫成鴿子形。這樣，我們有了天主聖三像 。除非畫家把聖三畫的奇奇怪怪，教會沒有禁止。教友們都知道天主聖三絕不是這樣，更 不會把畫家的「聖三」像當作天主！ 至於其他宗教的像，是不是都是「偶像」？這不能一概而論。比如佛教的像：佛如菩薩往 往並不代表具體的人。佛，代表：有最大智慧，達到自覺，又能覺醒眾生，這樣覺行圓滿 者便成為佛。菩薩，也是自覺覺人者，低於佛。佛教根本不信神，何來拜偶像拜假神之說 ？佛教之理論乃人人能成佛，只要修行到自覺覺人，就是佛或菩薩了。民間以佛或媽祖當 神來信仰，來崇拜，那只是無知，根本不了解，也可以稱之為迷信。迷信的「迷」字，可 以解釋成迷迷糊糊，人云亦云；迷信就是不知道信的是什麼。 迷信總比不信好多了。迷信的人很容易皈依天主教，但需要有明智的指導人。保祿就曾利 用人們的迷信給人傳道：他見迷信者有個祭台，上面寫著「給不認識的神」，乃藉題發揮 ，給他們講了造物主天主和耶穌。台灣到處是廟，這證明台灣人很有信仰，雖是迷信，但 只要有智慧的人給他們指點迷津，他們會皈依的。我曾說台灣人是：「禮多人不怪，見神 就拜拜」。有教外人看到教堂院中的聖母像，不但鞠躬打揖，而且三拜九叩。這種人不難 使之歸化。 天不怕地不怕，自以為神的人是非常難歸化的人。但他們遇到困難時，也會呼天搶地，信 心滿滿的態度就消失了！ 所以，不怕人拜偶像，只要我們知道俟機福傳，及時指引，使人能分辨真神，象徵，代表 ，仿效先賢，利用人求福的心理，明白指給人「天主是福」。確實，連天主教的聖像也能 使無知的人近乎迷信。神職人員有責任輔導才對。總之，以像或代表的人物當天主來崇拜 ，就是拜偶像。 -- 天主經 在天我等父者,我等望爾名見聖。爾國臨格。爾旨承行於地,如於天焉。我等望爾, 今日與我,我日用糧。爾免我債,如我亦免我債者。又不許我陷於誘惑。及救我於凶惡。 亞孟。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.137.87.44 ※ 編輯: Trunicht 來自: 114.137.87.44 (10/21 11:54) 科科，摒除掉天主教的話，基督新教也只是一個自我感覺良好的小型宗教而已。 ※ 編輯: Trunicht 來自: 220.133.53.173 (10/21 20:51)