※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之铭言： : 请问天主教可以拜偶像吗? : 为什麽天主教的礼拜堂会有祖先牌位呢? : 第三行 防雷页 你是想寻求答案的话，就往下看，只是想讨战的话，直接END吧。 天主教敬礼许多[像]，是在拜偶像？ 问：天主教敬礼耶稣像、圣玛利亚像、圣若瑟像，以及许许多多的圣人圣女像，这不是和 台湾民间信仰一样，都在拜偶像吗？ 答：这是一个又简单又复杂的问题。在理论上有天主十诫的第一诫，并据此，可以下一个 定义：凡对任何人或自然物，施与只相称於天主应承受的敬礼，就是拜偶像。但人类能表 达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。 这可以用中文「在貌为恭，在心为敬」来解释。比如在大礼弥撒中给天主上香，也给人上 香；在殡葬弥撒中，告别式礼仪时，也向棺木中的亡者上香。同是上香，礼仪一样，但涵 意不同，但却不能解释为给生者亡者上香，等於把他们当成神。不当的解释，能引发的误 会，有时难以弥补。由敬祖祭孔的误解，引起的所谓中国礼仪之争，误了福传数百年，实 在可惜。现在主教们都是中国人，应该不会再有误解发生，但因现在中国神父缺少，传教 士有增多的趋势，所以复杂就在於解释的正确或误解。天主教对敬礼圣像也曾有过激烈的 争执，在第七世纪曾延长百余年，第九世纪又死灰复燃。东方礼教会严禁，西方礼谓敬圣 人圣像，不以代表之圣者为神，不以像本身为神，而只以这些像代表圣者，藉以激发效法 此圣人或彼圣女之芳踪美表，没有禁止之必要。就如我们现在的照片，可以指说这是某某 ，那是某某，但任何人都知道这照片中的人像并非就是其本身。 天主教对圣像就是这样解释的，绝不是以此像本身为神、且此像所表达的圣者也非是神。 所以，圣母以及其他诸圣人圣女，天主教从未以他们为神；他们的像更不是神。至於耶稣 像本身、天主教也向未以之为神。天主是无形无像的，但天主第二位降生成人，因为祂取 了人性，那麽祂是真天主真人；因此，从教会初期，就有人画「耶稣善牧」，或被钉死在 十字架上的耶稣，西方礼仪的教会从未禁止过。因为耶稣是真人，所以祂是有形有像的。 天主是无形无像的，但圣子取了人性，又因祂的启示，我们得知天主圣三，父、子、圣神 。耶稣受洗时，「圣神有如鸽子降下……」。因此，有画家以拟人形把天主圣父画成白胡 老翁（造物主），把耶稣画成年轻人，而把圣神画成鸽子形。这样，我们有了天主圣三像 。除非画家把圣三画的奇奇怪怪，教会没有禁止。教友们都知道天主圣三绝不是这样，更 不会把画家的「圣三」像当作天主！ 至於其他宗教的像，是不是都是「偶像」？这不能一概而论。比如佛教的像：佛如菩萨往 往并不代表具体的人。佛，代表：有最大智慧，达到自觉，又能觉醒众生，这样觉行圆满 者便成为佛。菩萨，也是自觉觉人者，低於佛。佛教根本不信神，何来拜偶像拜假神之说 ？佛教之理论乃人人能成佛，只要修行到自觉觉人，就是佛或菩萨了。民间以佛或妈祖当 神来信仰，来崇拜，那只是无知，根本不了解，也可以称之为迷信。迷信的「迷」字，可 以解释成迷迷糊糊，人云亦云；迷信就是不知道信的是什麽。 迷信总比不信好多了。迷信的人很容易皈依天主教，但需要有明智的指导人。保禄就曾利 用人们的迷信给人传道：他见迷信者有个祭台，上面写着「给不认识的神」，乃藉题发挥 ，给他们讲了造物主天主和耶稣。台湾到处是庙，这证明台湾人很有信仰，虽是迷信，但 只要有智慧的人给他们指点迷津，他们会皈依的。我曾说台湾人是：「礼多人不怪，见神 就拜拜」。有教外人看到教堂院中的圣母像，不但鞠躬打揖，而且三拜九叩。这种人不难 使之归化。 天不怕地不怕，自以为神的人是非常难归化的人。但他们遇到困难时，也会呼天抢地，信 心满满的态度就消失了！ 所以，不怕人拜偶像，只要我们知道俟机福传，及时指引，使人能分辨真神，象徵，代表 ，仿效先贤，利用人求福的心理，明白指给人「天主是福」。确实，连天主教的圣像也能 使无知的人近乎迷信。神职人员有责任辅导才对。总之，以像或代表的人物当天主来崇拜 ，就是拜偶像。 -- 天主经 在天我等父者,我等望尔名见圣。尔国临格。尔旨承行於地,如於天焉。我等望尔, 今日与我,我日用粮。尔免我债,如我亦免我债者。又不许我陷於诱惑。及救我於凶恶。 亚孟。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.137.87.44 ※ 编辑: Trunicht 来自: 114.137.87.44 (10/21 11:54) 科科，摒除掉天主教的话，基督新教也只是一个自我感觉良好的小型宗教而已。 ※ 编辑: Trunicht 来自: 220.133.53.173 (10/21 20:51)