※ 引述《opoj (叩可)》之銘言： : 如果要引用迦瑪列的話，必須有一個前提: : 迦瑪列是法利賽大師，也就是說， : 他對聖經的了解是無懈可擊的(知識上的了解) : 以他這樣的大師，如果耶穌有任何真理上的錯誤 : 迦瑪列一定一眼看出來 : 迦瑪列並沒有看出耶穌有任何真理上的錯誤 : 所以他告訴人們，就讓時間來證明吧 但是 有人不跟隨耶穌 還奉主名而行事 門徒認為應當禁止 主耶穌卻說 不要禁止 凡不敵擋我的 就是幫助我的 不跟隨主還奉主名行事 按照一般教會的認知 顯然這絕對有真理上的錯誤 但是主耶穌卻說不需要禁止他 因為他並不是反對主的人 : 再來思想保羅的教導 : 保羅為何在寫給教會的書信裡面極力分辨真理 : 他大不了就教導門徒要體會耶穌的心情就好了 : 為何要門徒為真理竭力爭辯? : 因為保羅所牧養的教會有一些破壞真理的人 : 所以保羅一而再再而三的將基督信仰做系統化組織化的論述 : 最後寫出偉大的羅馬書 : 當時的初代教會信仰出現很多錯誤的教導 : 如果沒有護教的書信，最後就會變成百花齊放 : 就如同佛教一樣，十萬八千佛經，莫衷一是 : 正因為基督一次交付信徒的真道，不容被破壞 : 所以才需要分辨誰是誰非 但是保羅也指責 哥林多教會 那些互相控告弟兄的人 以及 彼此屬誰的門派紛爭 這些違背真道之事 現今的一般教會都再犯 那該由誰來分辨誰是誰非呢 : : 推 opoj:那請問JMS，你為何不接受一般教會的教義，只相信鄭明析? 09/29 16:09 : : → JMS1978:回op 我並沒不接受 一般教會許多思想我也接受 09/29 16:11 : : → JMS1978:只是我認為 攝理的教導更清楚仔細 09/29 16:12 : : → opoj:那不去攝理的是不是一定不得救? 09/29 16:20 : : → JMS1978:不是喲 得到多少 100%實踐 就能得救 09/29 16:22 : 聖經裡面對於得救的教導: : 得救是本乎恩，也因著信，人是在恩典之下，不是在律法之下 : 若想著人是因自己的行為得救的，基督就白死了 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的， 若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安 的神就必與你們同在。 為何每次都把實踐話語 看作因行為稱義呢 聖經說 你們從神從主從聖經上 學習領受到什麼 就都要去行 神就與你同在 雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 領受了 卻不去實踐 就是罪 這是把這看為律法規定嗎??? 還是看為自己行為稱義呢?? --

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