※ 引述《opoj (叩可)》之铭言： : 如果要引用迦玛列的话，必须有一个前提: : 迦玛列是法利赛大师，也就是说， : 他对圣经的了解是无懈可击的(知识上的了解) : 以他这样的大师，如果耶稣有任何真理上的错误 : 迦玛列一定一眼看出来 : 迦玛列并没有看出耶稣有任何真理上的错误 : 所以他告诉人们，就让时间来证明吧 但是 有人不跟随耶稣 还奉主名而行事 门徒认为应当禁止 主耶稣却说 不要禁止 凡不敌挡我的 就是帮助我的 不跟随主还奉主名行事 按照一般教会的认知 显然这绝对有真理上的错误 但是主耶稣却说不需要禁止他 因为他并不是反对主的人 : 再来思想保罗的教导 : 保罗为何在写给教会的书信里面极力分辨真理 : 他大不了就教导门徒要体会耶稣的心情就好了 : 为何要门徒为真理竭力争辩? : 因为保罗所牧养的教会有一些破坏真理的人 : 所以保罗一而再再而三的将基督信仰做系统化组织化的论述 : 最後写出伟大的罗马书 : 当时的初代教会信仰出现很多错误的教导 : 如果没有护教的书信，最後就会变成百花齐放 : 就如同佛教一样，十万八千佛经，莫衷一是 : 正因为基督一次交付信徒的真道，不容被破坏 : 所以才需要分辨谁是谁非 但是保罗也指责 哥林多教会 那些互相控告弟兄的人 以及 彼此属谁的门派纷争 这些违背真道之事 现今的一般教会都再犯 那该由谁来分辨谁是谁非呢 : : 推 opoj:那请问JMS，你为何不接受一般教会的教义，只相信郑明析? 09/29 16:09 : : → JMS1978:回op 我并没不接受 一般教会许多思想我也接受 09/29 16:11 : : → JMS1978:只是我认为 摄理的教导更清楚仔细 09/29 16:12 : : → opoj:那不去摄理的是不是一定不得救? 09/29 16:20 : : → JMS1978:不是哟 得到多少 100%实践 就能得救 09/29 16:22 : 圣经里面对於得救的教导: : 得救是本乎恩，也因着信，人是在恩典之下，不是在律法之下 : 若想着人是因自己的行为得救的，基督就白死了 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的， 若有什麽德行，若有什麽称赞，这些事你们都要思念。 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安 的神就必与你们同在。 为何每次都把实践话语 看作因行为称义呢 圣经说 你们从神从主从圣经上 学习领受到什麽 就都要去行 神就与你同在 雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 领受了 却不去实践 就是罪 这是把这看为律法规定吗??? 还是看为自己行为称义呢?? --

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