※ 引述《JMS1978 (白馬機械化師)》之銘言： : ※ 引述《davidleee (David)》之銘言： : : 我只是問，這道的根據是什麼而已 : : 彼前4:11 若有講道的，要按著神的聖言講； : 的確有按神的心意來說呀 : 如果你想說 聖言只單就指著聖經經文 : 若按此意來解的話 恐怕彼得這句話 當時只包含到舊約而已 : (當時哪來的新約聖經) : 那聖言的範圍在哪裡??? 舊約以及新約 弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 而你所說「的確有按著神的心意來說」 但確舉不出任何的經文來支持嗎？ : : 我並沒有否定這段經文 : : 但是另外的經文更是說了不是所有不信都是因著魔鬼 : : 徒19:9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與 : : 他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 : : 林前2:14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些 : : 事惟有屬靈的人才能看透。 : : 也因此就算魔鬼沒有趁隙而入，人還是會不平、不滿。 : : 但是不代表「所有犯罪都是因為魔鬼趁隙而入」 : 創世紀6章說 人若屬乎血氣 我(神)的靈就不在他裡面 : 屬靈的人 是有神有主住在內 : 而屬血氣的 神就不在他裡面 他的父也就從神換成魔鬼 : 既然屬血氣的 犯罪的 是魔鬼為父 魔鬼住在內 : 那犯罪為何不一定因著魔鬼?? 屬魔鬼不代表是犯罪是因著魔鬼 也會因著人自己的情慾、剛硬的心、身子的私慾、肉體的私慾… 「而屬血氣的 神就不在他裡面 他的父也就從神換成魔鬼」 這句話的根據是？ 「既然屬血氣的 犯罪的 是魔鬼為父 魔鬼住在內」 這句話的根據又是？ : : 「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」，跟「除滅魔鬼」是不同的 : : 所以我不應該說完全在人 : : 但是照樣造句也可以造成： : : 「因為您使我發財，所以很感謝。因為您幫我事業順利，所以我要更加努力禱告，好賺更 : : 多錢」 : 攝理以前的話語 有說過 不要沉溺於世上 : 所以這樣的禱告 並不合乎攝理的話語 : 話語不能單句單句認知 而是要融會貫通 不過我建議你們 基督徒已經有主所教導的主禱文 而攝理的這句話是可以給魔鬼留地步的 : : 那麼聖經有沒有教導，人應當怎樣跟上帝禱告？ : : 彼前4:11 若有講道的，要按著神的聖言講； : 聖言有沒有叫人不可以這樣禱告?? 重點在於，講道是按著神的什麼聖言講的？ : 以下類似句型 跳過 : : 願聞其詳 : 重看0906的話語稿即可 : : 我認為人要負上的責任並不是責任分擔的責任 : 啥???? 人要負的不是人該負的責任 : 你可以解釋一下這話嗎 我並沒有說「人要負的不是人該負的責任」 你所提的人要負的責任 是犯罪當中，魔鬼的參與之下，人要負上的部份責任 : : 但聖經也說過 : : 林前2:14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些 : : 事惟有屬靈的人才能看透。 : : 聖經沒有說，不代表講道就可以胡說。 : : 彼前4:11 若有講道的，要按著神的聖言講； : 所以屬靈的人才能講出這道呀 : 既然你能說這道是胡說 請說說 這話違反什麼聖言呀??? 為甚麼屬靈人的講道卻沒有聖經經文的根據呢？ 拿不出聖經的根據，就不是按著神的聖言所說的 : : 若是夏娃是蒙上帝揀選的，她就是屬上帝的 : : 約16:15 凡父所有的，都是我的； : 所以 路西華原本也是父所有 變成撒旦後 仍算是父所有囉 : 上面這邏輯 若你覺得不通 : 那你夏娃的解釋 也會不通 : 若你覺得通 認為反正一切都是神創的 所以一切都屬神的 : 那我也不好說什麼 但我也不會懂你幹嘛問這問題 : 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 1. 上帝沒有揀選撒但 你將揀選人跟揀選撒但混為一談 當然不會通 2. 凡被神揀選的，就是屬主的 而因著夏娃犯罪，就認定夏娃是屬魔鬼嗎？ 那麼這叫不叫做論斷人呢？ 約6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 : : 我認為得勝，靠著主，勝過一切的事 : : 而不是只有單指魔鬼 : 那你都靠主勝過什麼事 : 如果一件事情 不是屬於主的 那是算誰的??? 他的、你的、我的、誰的…我怎麼會知道？ 但是你能不能一口咬定一定就是魔鬼的？ : : 羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 : : 不好意思 : : 原文應是： : : 所以按著你的回應： : : 彼前4:11 若有講道的，要按著神的聖言講； : 所以違反哪句聖言??? 問題如前面所說：請提出按著神的哪句聖言講。 : : 還是人＝＝ : : 不會突然變成「人魔鬼」 : 原來你當人魔鬼 是一種人類實際的品種喔??? 天哪 =_= : 好啦 好啦 那世上的確是沒有這種人種 但是這名詞是否可以提出聖經的根據呢？ : : 所以你舉出來的經文有支持講道所說的嗎？ : : 「主說：『那樣的人們被宣告犯下了不信我的罪，所以他們要悔改到讓我回心轉意，要悔 : : 改到讓我的痛苦消失才可以。』」 : : 因為基督徒是靠著主的恩典，才能夠稱義 : : 並非倚靠人自己的悔改的多寡 : : 而講道當中提出的主所說的這些話 : : 卻反而要求人要做多少悔改多少，這樣才能悔改成功？ : : 你舉出的經文我看不出來有支持講道中： : : 「主又說：『不管人們知不知道那些是 神和我所行的事，那畢竟是 神和我所行的事，但是 : : 他們卻惡評、視為異端、折磨、中傷、冤枉，這麼一來，他們做了多少就要悔改多少，這 : : 樣才能夠悔改成功。』」 : : 其中的「他們做了多少就要悔改多少，這樣才能夠悔改成功。」 : 這樣你還看不出來喔?? : 那人按著才幹 給5000 2000 1000 : 5000的人 是賺得5000 而得獎賞 : 2000的人 是賺得2000 而得獎賞 : 1000的人 把1000擺著 而被扔出天國外面 : 那請問 領受5000的人 如果只賺2000會怎麼樣?? : 如果右眼會叫你下地獄 就要除去右眼 : 寧可失去右眼 也不要讓全身下地獄 : 這比喻也補完 領受5000 若只賺2000的疑惑 : 領受多少就要實踐多少 按著講道中所說「他們做了多少就要悔改多少，這樣才能夠悔改成功。」 領五千銀子的五千銀子是指犯罪，然後所賺回的五千叫做悔改 這倒是把聖經中所提的「才幹」解釋成為「他們的惡評、視為異端、折磨、中傷、冤枉」 太25:14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就 往外國去了。 聖經中指的領受，是領受才幹 而講道中所指的領受，反倒是犯罪 這樣就顯出講道的明顯錯誤 : : 彼前4:11 若有講道的，要按著神的聖言講； : 這樣的內容 有沒有違反聖言?? 同樣的問題：請舉出聖經的根據。 --

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