※ 引述《JMS1978 (白马机械化师)》之铭言： : ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : : 我只是问，这道的根据是什麽而已 : : 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : 的确有按神的心意来说呀 : 如果你想说 圣言只单就指着圣经经文 : 若按此意来解的话 恐怕彼得这句话 当时只包含到旧约而已 : (当时哪来的新约圣经) : 那圣言的范围在哪里??? 旧约以及新约 弗2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 而你所说「的确有按着神的心意来说」 但确举不出任何的经文来支持吗？ : : 我并没有否定这段经文 : : 但是另外的经文更是说了不是所有不信都是因着魔鬼 : : 徒19:9 後来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与 : : 他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。 : : 林前2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些 : : 事惟有属灵的人才能看透。 : : 也因此就算魔鬼没有趁隙而入，人还是会不平、不满。 : : 但是不代表「所有犯罪都是因为魔鬼趁隙而入」 : 创世纪6章说 人若属乎血气 我(神)的灵就不在他里面 : 属灵的人 是有神有主住在内 : 而属血气的 神就不在他里面 他的父也就从神换成魔鬼 : 既然属血气的 犯罪的 是魔鬼为父 魔鬼住在内 : 那犯罪为何不一定因着魔鬼?? 属魔鬼不代表是犯罪是因着魔鬼 也会因着人自己的情慾、刚硬的心、身子的私慾、肉体的私慾… 「而属血气的 神就不在他里面 他的父也就从神换成魔鬼」 这句话的根据是？ 「既然属血气的 犯罪的 是魔鬼为父 魔鬼住在内」 这句话的根据又是？ : : 「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」，跟「除灭魔鬼」是不同的 : : 所以我不应该说完全在人 : : 但是照样造句也可以造成： : : 「因为您使我发财，所以很感谢。因为您帮我事业顺利，所以我要更加努力祷告，好赚更 : : 多钱」 : 摄理以前的话语 有说过 不要沉溺於世上 : 所以这样的祷告 并不合乎摄理的话语 : 话语不能单句单句认知 而是要融会贯通 不过我建议你们 基督徒已经有主所教导的主祷文 而摄理的这句话是可以给魔鬼留地步的 : : 那麽圣经有没有教导，人应当怎样跟上帝祷告？ : : 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : 圣言有没有叫人不可以这样祷告?? 重点在於，讲道是按着神的什麽圣言讲的？ : 以下类似句型 跳过 : : 愿闻其详 : 重看0906的话语稿即可 : : 我认为人要负上的责任并不是责任分担的责任 : 啥???? 人要负的不是人该负的责任 : 你可以解释一下这话吗 我并没有说「人要负的不是人该负的责任」 你所提的人要负的责任 是犯罪当中，魔鬼的参与之下，人要负上的部份责任 : : 但圣经也说过 : : 林前2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些 : : 事惟有属灵的人才能看透。 : : 圣经没有说，不代表讲道就可以胡说。 : : 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : 所以属灵的人才能讲出这道呀 : 既然你能说这道是胡说 请说说 这话违反什麽圣言呀??? 为甚麽属灵人的讲道却没有圣经经文的根据呢？ 拿不出圣经的根据，就不是按着神的圣言所说的 : : 若是夏娃是蒙上帝拣选的，她就是属上帝的 : : 约16:15 凡父所有的，都是我的； : 所以 路西华原本也是父所有 变成撒旦後 仍算是父所有罗 : 上面这逻辑 若你觉得不通 : 那你夏娃的解释 也会不通 : 若你觉得通 认为反正一切都是神创的 所以一切都属神的 : 那我也不好说什麽 但我也不会懂你干嘛问这问题 : 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 1. 上帝没有拣选撒但 你将拣选人跟拣选撒但混为一谈 当然不会通 2. 凡被神拣选的，就是属主的 而因着夏娃犯罪，就认定夏娃是属魔鬼吗？ 那麽这叫不叫做论断人呢？ 约6:37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 : : 我认为得胜，靠着主，胜过一切的事 : : 而不是只有单指魔鬼 : 那你都靠主胜过什麽事 : 如果一件事情 不是属於主的 那是算谁的??? 他的、你的、我的、谁的…我怎麽会知道？ 但是你能不能一口咬定一定就是魔鬼的？ : : 罗8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 : : 不好意思 : : 原文应是： : : 所以按着你的回应： : : 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : 所以违反哪句圣言??? 问题如前面所说：请提出按着神的哪句圣言讲。 : : 还是人＝＝ : : 不会突然变成「人魔鬼」 : 原来你当人魔鬼 是一种人类实际的品种喔??? 天哪 =_= : 好啦 好啦 那世上的确是没有这种人种 但是这名词是否可以提出圣经的根据呢？ : : 所以你举出来的经文有支持讲道所说的吗？ : : 「主说：『那样的人们被宣告犯下了不信我的罪，所以他们要悔改到让我回心转意，要悔 : : 改到让我的痛苦消失才可以。』」 : : 因为基督徒是靠着主的恩典，才能够称义 : : 并非倚靠人自己的悔改的多寡 : : 而讲道当中提出的主所说的这些话 : : 却反而要求人要做多少悔改多少，这样才能悔改成功？ : : 你举出的经文我看不出来有支持讲道中： : : 「主又说：『不管人们知不知道那些是 神和我所行的事，那毕竟是 神和我所行的事，但是 : : 他们却恶评、视为异端、折磨、中伤、冤枉，这麽一来，他们做了多少就要悔改多少，这 : : 样才能够悔改成功。』」 : : 其中的「他们做了多少就要悔改多少，这样才能够悔改成功。」 : 这样你还看不出来喔?? : 那人按着才干 给5000 2000 1000 : 5000的人 是赚得5000 而得奖赏 : 2000的人 是赚得2000 而得奖赏 : 1000的人 把1000摆着 而被扔出天国外面 : 那请问 领受5000的人 如果只赚2000会怎麽样?? : 如果右眼会叫你下地狱 就要除去右眼 : 宁可失去右眼 也不要让全身下地狱 : 这比喻也补完 领受5000 若只赚2000的疑惑 : 领受多少就要实践多少 按着讲道中所说「他们做了多少就要悔改多少，这样才能够悔改成功。」 领五千银子的五千银子是指犯罪，然後所赚回的五千叫做悔改 这倒是把圣经中所提的「才干」解释成为「他们的恶评、视为异端、折磨、中伤、冤枉」 太25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就 往外国去了。 圣经中指的领受，是领受才干 而讲道中所指的领受，反倒是犯罪 这样就显出讲道的明显错误 : : 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : 这样的内容 有没有违反圣言?? 同样的问题：请举出圣经的根据。 --

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