※ 引述《amozartea (單車單車)》之銘言： : (這題討論全知性質 上題討論全能性質 故為不同命題) : 假設神全知 預定了人的自由意志的結果 神的全知自然導出的結果應該是「預知」了人自由意志的結果, 如果你要從神的全知「預定」人自由意志的結果, 你須要更強的主張, 例如神的預定即預知, 或神的全能等。 : 則人是否真的擁有自由意志 : -------------------------------------------------- : 關於這題我的看法是肯定的 : 因可以引入多重平行宇宙概念解釋.... : 假設神全知所有平行宇宙的運算結果 : 則人的自由意志路徑屬於其中一條平行宇宙 : 但未脫離神全知的平行宇宙的範圍 : 故沒有矛盾 我看不出來你訴諸平行宇宙如何能證成: 「神預知與自由意志不衝突」。 不過要看你所謂的「平行宇宙」是扮演什麼角色。 如果平行宇宙是用來解釋自由意志所帶出的「可能性」, 也就是說, 事件A為我的可能選擇, 若且惟若, 有一個十分相似這世界的可能世界, 且該世界與這世界滿足某一條件限制(accessibility), 並在該世界中A為真。 但這事實上沒有解釋自由意志, 如果你沒有一個完整的因果(causation)理論, 沒有一個關於determinism的立場選擇, 關於supervenience的立場選擇等等, 你就算認為有可能世界, 那也和自由意志毫無關係。 就算我們承認這可以解釋自由志意好了(以一種神祕主義式的方式來解釋), 神的全知如果具有實在性, 亦即, 神知道某事可以推論出真有某事, 那麼一個合理的預設是: 「神知道哪一個世界是現實世界(God knows which world is the actual world)」(如果你是Lewisian, God knows which world is OUR world)。 那麼, 就算有其它的可能世界, 神若知道那一個是現實的, 剩下的那些是未實現而僅僅可能的, 那麼由上述假定邏輯上蘊含了你一定是會 選擇那神所預知的選擇, 亦即, 你做該選擇的世界在神全知的保證下必為現實世界。 神的全知仍然導致了你必然選擇都是你一定會去選的, 這仍然與自由意志衝突。 因此我看不出你的「平行宇宙」如何為它解套。 : 所以個人認為較難解釋的是全能命題(上一篇)而非全知命題 : (至於測不準原理&蝴蝶效應還有沒有? 科科 測不準的是人阿 神當然測的準) : 很久之前的討論串有討論此命題 在此分享一下自己的看法 歡迎批評指教 --

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