※ 引述《nidor (awful)》之銘言： : 這雖然是老梗，不過還是覺得挺有趣的。 : 信徒到底是因信稱義還是因行為稱義？ : 如果小偷或強盜可以因信稱義，那稱義之後繼續做小偷強盜就應該仍然可以進神之國。 : 如果稱義了之後繼續做小偷強盜不能進神之國，那就代表因信稱義不過是假口號。 : 反過來說，如果信了耶穌就可以把過去的罪一筆勾銷，那只要不停的重新信耶穌， : 就可以繼續做小偷強盜。 : 如果神學可靠的話，神學導出的道德大概就是這樣。 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。..羅8章2節 之前有分享過，照著保羅說的『生命之靈』，就是指進入我們靈裡的聖靈在我們的 生命上律著我們，打個比喻，就如葡萄樹有葡萄樹自己的生命之律在律它，所以它最終 會長成葡萄樹的模樣和結葡萄樹的果子(總不會結出一隻獅子或老虎吧)，照樣生命 之靈的律至終也會使我們模成他神兒子的形像。 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 ....馬書八章二十九節。 神兒子的形像就是耶穌，而耶穌就是神，換句話說我們就能在生命和性情上被主代替 ，而只有神的生命才能達到神律法的要求，我們也藉著主來達到律法的要求。 祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望 ....彼前一章三節。 哈雷路亞，彼得和保羅的話互相驗証，這裡彼得說我們有『活的盼望』，就好比我腳破皮 了，但我有活的盼望，我相信我破的皮會好起來，因為我有自己的生命會修補破掉的皮 ，照樣原本我們這如保羅說屬必死的身體的人是毫無盼望的，但主的生命在我們裡面 我們就知道自己有一天會脫離罪和死，這就是活的盼望，我們不是盼望著自己 的生命能去行出義(因為這是不可能的)，乃是因為基督徒有了神永遠的生命(聖靈)在我們 裡面，所以我們就是有這樣的把握，這樣的盼望。 打個比方，假如現在所有的人裡，『腦細胞有在活動的』就算是義人，那全世界都是義人 嗎??不，死人的腦細胞就沒在活動，這樣說的話，排除死人的所有活人都算是義的， 換句話說不能說『只要是人都是義的』而是『有生命的人才算是義的』，對吧，那我 是不是可以把『腦細胞有在活動的人』替換成『有生命的人』，因為只有有生命的人 其腦細胞才在活動(不鑽牛角尖的話)。 最後再把『腦細胞有在活動的人』換成『能活出神的律法的人』，把『有生命的人』 換成『有成熟之神生命的人』，最後導出『有成熟之神生命的人才能活出神的律法』 且這人就是義的。 最後我覺得基督徒不是得救後都不犯罪，而是在將在進新天新地時都會模成神兒子的模樣 ，神的兒子就是主耶穌，聖經也有講主耶穌是無罪的，所以，所有信而受浸的基督徒 最終就在生命和性情上被主頂替，但有些是在今世、有些是在千年國(詳啟示錄) ，但最終我們都是成為神的兒子。 --

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