原文：http://www.gospelherald.ca/news/edu_356.htm 許多自尊運動的推行者同時也宣傳所謂「心想意成」的能力，即你所想的就能發 生，心靈可以控制物質。對此，林慈信博士強調這是惟有上帝能做到的，只有祂是「憑己 意行萬事」的主(弗1:11)。然而這在坊間盛行、近似催眠的自我激勵方式也在教會內逐漸 流行。 林博士指出「催眠和冥想是新紀元運動者常用來幫助人提昇自信的方式。」而在 心理學治療上已廣泛使用的催眠術，如今也以另一種面貌進入教會，就是許多人都聽過的 內在醫治。 內在醫治的前身是記憶治療（Memory Healing），為美國人Agnes Sanford在1950 年代結合「基督教科學會」（Christian Science）和「新思想」（New Thought）等類邪 教的「信心治療」和容格派心理學的部分觀念，如內在孩子（Inner Child）等，所發展出 的一套治療模式。雖然每個作者或治療者的辦法略有不同，卻有相似之處，就是在禱告的 時候想像「耶穌」前來，治療幼時心靈所受過的創傷。 曾有華人教牧同工分享不少類似的禱告經歷，過程中看到的種種畫面，這樣的禱 告或想像被發展為觀想(Visualize)，用心靈去看見或者收到一幅圖畫。(註1*) 曾有人說 「觀想是最好的禱告方式，因為有天它就會真實出現。」然而許多基督徒沒有留意，林博 士說：「觀想正是新紀元用的一貫模式。」 那麼這樣的想像是什麼、其中應召而來的耶穌又是誰？林博士表示其實許多新紀 元的交鬼者也鼓勵人呼召耶穌，他們認為在冥想中想像聖人是有益處的，因此耶穌、佛陀 都成了他們尋求的對象。「你以為你邀請耶穌，但應召而來的可能不是聖經中的耶穌」林 博士警告，「觀想耶穌其實是非常危險的，聖經上神說：不要為我雕刻偶像，心裡觀想耶 穌與用金、銀、泥土雕刻偶像並無二異。」 而今天內在醫治也常和「釋放事工」（Deliverance）相提並論。所謂「釋放」 就是一般信徒所講的趕鬼。工作者的信念是，人的問題，尤其不良行為，背後都有魔鬼作 崇，例如桑得福認為有搶奪權柄的鬼、自我吹捧的鬼、貪婪的鬼、不道德性行為的鬼、性 騷擾的鬼、控制跋扈的鬼。甚至有人要趕出酗酒的靈和抽煙鬼。 「但基督徒很快都可以認出，這些是人的罪，不是鬼，可以靠著靠著從神那裏來 的力量得勝，如經上所說『聖靈治死身體的惡行』（羅八13）。」林博士表示他沒有反對 趕鬼的意思，但今天的釋放事工太過濫用了。 林博士強調「神不是要我們拼命去找原生家庭的問題，或跑到內在醫治裡面，如 申命記18︰9-14節所告誡的『…那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可 有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、 行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡。』相反的我們總是要來到耶穌基督 面前，不是觀想、冥想找出來的耶穌，而是聖經中自己啟示的耶穌。」林博士強調，「聖 經是最高的原則。」 接著林博士也談到心理學與新紀元運動(註2*)間的緊密關係，內中包含了公開交 鬼、十分靈異的容格派心理學（Jungian psychology），林博士指出今日心理學已被新紀 元運動滲透了，成了一門融合印度教、佛、道教的科學。而新紀元運動更是教會不可不謹 慎面對的一大邪靈工作，「有研究希臘文的聖經新約學者指出新紀元根本是諾斯底主義( 初代教會異端，即小說《達文西密碼》作者丹布朗所謂參考之歷史資料)的翻版，直到今 日仍有部分新派神學家主張要把諾斯底主義推回基督教正統地位，今日教會豈可不察！」 註1詳細內容可參照陳張逸萍所著《心理學偏離真道》第十二章。 註2會中林慈信博士提到新紀元運動宣傳的三大思想(特徵)：神就是我，我就是神；你就 是宇宙，宇宙就是你(故不少新紀元運動者亦熱衷環保議題)；神就是宇宙，宇宙就是神。 簡言之即追求「宇宙、神、人的合一」。林博士強調此「合一」絕非基督教的合一，「我 們所傳的是基督在十架上止息了神的憤怒，使人得與神和好。神、人、宇宙間的界線絕不 應輕易模糊。」 --

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