原文：http://www.gospelherald.ca/news/edu_356.htm 许多自尊运动的推行者同时也宣传所谓「心想意成」的能力，即你所想的就能发 生，心灵可以控制物质。对此，林慈信博士强调这是惟有上帝能做到的，只有祂是「凭己 意行万事」的主(弗1:11)。然而这在坊间盛行、近似催眠的自我激励方式也在教会内逐渐 流行。 林博士指出「催眠和冥想是新纪元运动者常用来帮助人提昇自信的方式。」而在 心理学治疗上已广泛使用的催眠术，如今也以另一种面貌进入教会，就是许多人都听过的 内在医治。 内在医治的前身是记忆治疗（Memory Healing），为美国人Agnes Sanford在1950 年代结合「基督教科学会」（Christian Science）和「新思想」（New Thought）等类邪 教的「信心治疗」和容格派心理学的部分观念，如内在孩子（Inner Child）等，所发展出 的一套治疗模式。虽然每个作者或治疗者的办法略有不同，却有相似之处，就是在祷告的 时候想像「耶稣」前来，治疗幼时心灵所受过的创伤。 曾有华人教牧同工分享不少类似的祷告经历，过程中看到的种种画面，这样的祷 告或想像被发展为观想(Visualize)，用心灵去看见或者收到一幅图画。(注1*) 曾有人说 「观想是最好的祷告方式，因为有天它就会真实出现。」然而许多基督徒没有留意，林博 士说：「观想正是新纪元用的一贯模式。」 那麽这样的想像是什麽、其中应召而来的耶稣又是谁？林博士表示其实许多新纪 元的交鬼者也鼓励人呼召耶稣，他们认为在冥想中想像圣人是有益处的，因此耶稣、佛陀 都成了他们寻求的对象。「你以为你邀请耶稣，但应召而来的可能不是圣经中的耶稣」林 博士警告，「观想耶稣其实是非常危险的，圣经上神说：不要为我雕刻偶像，心里观想耶 稣与用金、银、泥土雕刻偶像并无二异。」 而今天内在医治也常和「释放事工」（Deliverance）相提并论。所谓「释放」 就是一般信徒所讲的赶鬼。工作者的信念是，人的问题，尤其不良行为，背後都有魔鬼作 崇，例如桑得福认为有抢夺权柄的鬼、自我吹捧的鬼、贪婪的鬼、不道德性行为的鬼、性 骚扰的鬼、控制跋扈的鬼。甚至有人要赶出酗酒的灵和抽烟鬼。 「但基督徒很快都可以认出，这些是人的罪，不是鬼，可以靠着靠着从神那里来 的力量得胜，如经上所说『圣灵治死身体的恶行』（罗八13）。」林博士表示他没有反对 赶鬼的意思，但今天的释放事工太过滥用了。 林博士强调「神不是要我们拼命去找原生家庭的问题，或跑到内在医治里面，如 申命记18︰9-14节所告诫的『…那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可 有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、 行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。』相反的我们总是要来到耶稣基督 面前，不是观想、冥想找出来的耶稣，而是圣经中自己启示的耶稣。」林博士强调，「圣 经是最高的原则。」 接着林博士也谈到心理学与新纪元运动(注2*)间的紧密关系，内中包含了公开交 鬼、十分灵异的容格派心理学（Jungian psychology），林博士指出今日心理学已被新纪 元运动渗透了，成了一门融合印度教、佛、道教的科学。而新纪元运动更是教会不可不谨 慎面对的一大邪灵工作，「有研究希腊文的圣经新约学者指出新纪元根本是诺斯底主义( 初代教会异端，即小说《达文西密码》作者丹布朗所谓参考之历史资料)的翻版，直到今 日仍有部分新派神学家主张要把诺斯底主义推回基督教正统地位，今日教会岂可不察！」 注1详细内容可参照陈张逸萍所着《心理学偏离真道》第十二章。 注2会中林慈信博士提到新纪元运动宣传的三大思想(特徵)：神就是我，我就是神；你就 是宇宙，宇宙就是你(故不少新纪元运动者亦热衷环保议题)；神就是宇宙，宇宙就是神。 简言之即追求「宇宙、神、人的合一」。林博士强调此「合一」绝非基督教的合一，「我 们所传的是基督在十架上止息了神的愤怒，使人得与神和好。神、人、宇宙间的界线绝不 应轻易模糊。」 --

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