※ 引述《windder (風行者)》之銘言： : 這個"全善因此不會行惡"的前提是錯的 這前提沒有錯，它非常嚴謹地挶限出一個全部是善的創造主 : 行惡不一定是惡 : 也要看為什麼行惡 : 殺人是行惡 : 無緣無故殺人是殺人 : 死刑的執行也是殺人 : 但沒有人會將死刑的執行者評價為惡吧 如果用警察、法官、仲裁者來比擬上帝 那無疑是一種貶抑，好像在上帝之上仍有一個律法的存在 而它也必須遵守這律法 那這樣其他民間信仰裡的地獄判官或閻羅王也不會差到哪裡去 那上帝不就遜掉了？ 回到全善的最極端定義，那就是完全沒有惡了 如果一個不了解惡是什麼的創造主，又要如何判別善惡？ 這就是全善與非全善的定義 全善，哪來的惡？沒有一個惡作為比較，又怎麼顯得出它善的周全 若全善就像是無影燈，則在它的照耀之下將完全沒有惡的影子 所以自然也沒有善惡的分別了，而全部都是善的光芒 但從聖經裡我們並沒有看到這種類似無影燈的設計 聖經裡多的是什麼能作什麼不能作，作了什麼就會怎樣，不作什麼也會怎樣之類的故事 而且書裡的上帝會生氣、會反悔，用彩虹來畫押，發誓自己再也不會故意打翻水瓶 淹死世上所有生物 所以我們得回頭檢視我們所謂全善的定義，會不會文過其實了一點？ : 所以重點為 是否為正當地行惡 誰有權柄行惡 : (羅12:19) "不要自己伸冤 寧可讓步 聽憑主怒" : "因為經上記著 主說 伸冤在我 我必報應" : 亞當夏娃違反神的戒律 : 神詛咒他們也是他們應當的報應 : 不能以此來否定神非全善 如果我們要認為上帝是握有仲裁的權柄 那麼我們可能也要把善惡最根本的度量衡至於上帝之上 但這樣會衝突到另一個信仰中上帝創造宇宙所有定律的原則 所以我們可以假定，善惡是上帝在最初分別光與暗之間一個他個人喜好的選擇 他是同時創造了光與影，一個相對的概念 而他在光與影之間選擇了前者作為一個準則 所以那些偏向暗影的種種戒律也就一一出現 與其說上帝全善，不如說它嚮往至善，站在善的極限引導人往它的方向。 否則若指稱他為全善，那麼在全善之下，惡早被堙滅了， 善與善之間不會有任何衝突，亞當跟夏娃吃不吃智慧果都不會違反任何規則， 不是嗎？ --

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