※ 引述《windder (风行者)》之铭言： : 这个"全善因此不会行恶"的前提是错的 这前提没有错，它非常严谨地局限出一个全部是善的创造主 : 行恶不一定是恶 : 也要看为什麽行恶 : 杀人是行恶 : 无缘无故杀人是杀人 : 死刑的执行也是杀人 : 但没有人会将死刑的执行者评价为恶吧 如果用警察、法官、仲裁者来比拟上帝 那无疑是一种贬抑，好像在上帝之上仍有一个律法的存在 而它也必须遵守这律法 那这样其他民间信仰里的地狱判官或阎罗王也不会差到哪里去 那上帝不就逊掉了？ 回到全善的最极端定义，那就是完全没有恶了 如果一个不了解恶是什麽的创造主，又要如何判别善恶？ 这就是全善与非全善的定义 全善，哪来的恶？没有一个恶作为比较，又怎麽显得出它善的周全 若全善就像是无影灯，则在它的照耀之下将完全没有恶的影子 所以自然也没有善恶的分别了，而全部都是善的光芒 但从圣经里我们并没有看到这种类似无影灯的设计 圣经里多的是什麽能作什麽不能作，作了什麽就会怎样，不作什麽也会怎样之类的故事 而且书里的上帝会生气、会反悔，用彩虹来画押，发誓自己再也不会故意打翻水瓶 淹死世上所有生物 所以我们得回头检视我们所谓全善的定义，会不会文过其实了一点？ : 所以重点为 是否为正当地行恶 谁有权柄行恶 : (罗12:19) "不要自己伸冤 宁可让步 听凭主怒" : "因为经上记着 主说 伸冤在我 我必报应" : 亚当夏娃违反神的戒律 : 神诅咒他们也是他们应当的报应 : 不能以此来否定神非全善 如果我们要认为上帝是握有仲裁的权柄 那麽我们可能也要把善恶最根本的度量衡至於上帝之上 但这样会冲突到另一个信仰中上帝创造宇宙所有定律的原则 所以我们可以假定，善恶是上帝在最初分别光与暗之间一个他个人喜好的选择 他是同时创造了光与影，一个相对的概念 而他在光与影之间选择了前者作为一个准则 所以那些偏向暗影的种种戒律也就一一出现 与其说上帝全善，不如说它向往至善，站在善的极限引导人往它的方向。 否则若指称他为全善，那麽在全善之下，恶早被堙灭了， 善与善之间不会有任何冲突，亚当跟夏娃吃不吃智慧果都不会违反任何规则， 不是吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.43.119.134 ※ 编辑: windcanblow 来自: 114.43.119.134 (06/27 16:05)