※ 引述《Naturalist (Laputa)》之銘言： : 我看不是至少吧，應該是大部分信徒都是如此~ : 正常人要相信聖經上說的小說劇情，本來就不 : 是那麼容易的.... 呵呵～你說的沒錯 只要涉及信仰，本來就不太容易用邏輯的方式去相信 佛教的神通、道教的符法、宋七力先生的分身 多是現存的知識系統所無法理解的 所以信仰，是需要判斷與抉擇的 : 你說的這些在大部分的宗教團體裡都是如此， : 例如紐約那邊的慈濟也是個不錯的地方 平常除了 : 活動不少外，有時在附近玩累了還可以去那休息 : 一下吃點東西～此外甚至是在一些非宗教團體裡 : 也是一樣，像我們學校的臺灣同學會，學長學姐 : 對新來的學弟妹也是包吃包住包旅遊兼聯誼　 : 關心別人、照顧別人、分擔難過、分享快樂 : 這些行為既非基督教的專屬　也不需要老耶的授予 : 而是原原本本就存在於人類的思維當中 人，本來就會有善、惡兩個方向的表現 一個能長遠存在的信仰，離不開隱惡揚善的價值觀 只是，要如何呈現這種價值 就必須牽涉各個宗教背後的神學理念了 慈濟人大多都很好相處，我很喜歡 團契的契友大多也都很好，我也很喜歡 為什麼我不進慈濟，而進團契 牽涉的是信仰的核心 佛教信仰的核心，比較像是交換（我覺得，可能有不足之處） 做功德、行善，以彌補過去或前世的過失，並謀求未來的幸福 基督信仰的核心，比較像報恩 先獲得赦免與救贖，再把這種恩情傳給別人 所以在溫暖的關懷之中 還是得動一動生鏽的理性大腦 決定是否要放棄自己過去的宗教，來接受一個新的信仰 : 只不過是教徒整天把自己關在教會裡，不肯走出去 : 認清這個世界罷了 : 信教的壞處就在這裡，除一些大家都認同的"普遍教導"外 : 就連其他剩下的反智教義也得一並接受... 即使是基督信仰，由於重視的價值不同，產生了不同的流派 或許有些教會為了較高標準的道德觀，選擇了較為離世的信仰態度 多數的教會仍是入世的 甚至會為了社會公義而積極參與政治運作 但反智教義...我是沒有觀察到啦 這個部分可能是我在這個角度，所以無法覺察 可能要麻煩說清楚一些 : 你的右腦發不發達，跟你要不要用你理智的左腦根本無關 : 而利用這種”愛的力量”企圖掩蓋缺乏理性的本質，只不過 : 是一層用來欺騙的甜蜜糖衣罷了 「愛的力量」與「理性本質」，兩者並不是互斥的關係 並不是有了一個就沒有另一個 人既然同時具備理性與感性 就是在抉擇時能增加資源，以增加判斷正確的可能性 「愛的力量」的表現，是加入「理性本質」判斷後的結果 「愛的力量」的感受，也會經過「理性本質」處理過才會接受 所以信仰，並不是要捨棄理智 不然保羅幹嘛把基督信仰寫得那麼有條理 那些後繼的神學家也不用那麼辛苦 需要把信仰的本質以理論的方式闡述出來 只是，信仰不能只是用理性邏輯的方式去獲得 信仰更需要以感性去親近與表達 --

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