※ 引述《Naturalist (Laputa)》之铭言： : 我看不是至少吧，应该是大部分信徒都是如此~ : 正常人要相信圣经上说的小说剧情，本来就不 : 是那麽容易的.... 呵呵～你说的没错 只要涉及信仰，本来就不太容易用逻辑的方式去相信 佛教的神通、道教的符法、宋七力先生的分身 多是现存的知识系统所无法理解的 所以信仰，是需要判断与抉择的 : 你说的这些在大部分的宗教团体里都是如此， : 例如纽约那边的慈济也是个不错的地方 平常除了 : 活动不少外，有时在附近玩累了还可以去那休息 : 一下吃点东西～此外甚至是在一些非宗教团体里 : 也是一样，像我们学校的台湾同学会，学长学姐 : 对新来的学弟妹也是包吃包住包旅游兼联谊　 : 关心别人、照顾别人、分担难过、分享快乐 : 这些行为既非基督教的专属　也不需要老耶的授予 : 而是原原本本就存在於人类的思维当中 人，本来就会有善、恶两个方向的表现 一个能长远存在的信仰，离不开隐恶扬善的价值观 只是，要如何呈现这种价值 就必须牵涉各个宗教背後的神学理念了 慈济人大多都很好相处，我很喜欢 团契的契友大多也都很好，我也很喜欢 为什麽我不进慈济，而进团契 牵涉的是信仰的核心 佛教信仰的核心，比较像是交换（我觉得，可能有不足之处） 做功德、行善，以弥补过去或前世的过失，并谋求未来的幸福 基督信仰的核心，比较像报恩 先获得赦免与救赎，再把这种恩情传给别人 所以在温暖的关怀之中 还是得动一动生锈的理性大脑 决定是否要放弃自己过去的宗教，来接受一个新的信仰 : 只不过是教徒整天把自己关在教会里，不肯走出去 : 认清这个世界罢了 : 信教的坏处就在这里，除一些大家都认同的"普遍教导"外 : 就连其他剩下的反智教义也得一并接受... 即使是基督信仰，由於重视的价值不同，产生了不同的流派 或许有些教会为了较高标准的道德观，选择了较为离世的信仰态度 多数的教会仍是入世的 甚至会为了社会公义而积极参与政治运作 但反智教义...我是没有观察到啦 这个部分可能是我在这个角度，所以无法觉察 可能要麻烦说清楚一些 : 你的右脑发不发达，跟你要不要用你理智的左脑根本无关 : 而利用这种”爱的力量”企图掩盖缺乏理性的本质，只不过 : 是一层用来欺骗的甜蜜糖衣罢了 「爱的力量」与「理性本质」，两者并不是互斥的关系 并不是有了一个就没有另一个 人既然同时具备理性与感性 就是在抉择时能增加资源，以增加判断正确的可能性 「爱的力量」的表现，是加入「理性本质」判断後的结果 「爱的力量」的感受，也会经过「理性本质」处理过才会接受 所以信仰，并不是要舍弃理智 不然保罗干嘛把基督信仰写得那麽有条理 那些後继的神学家也不用那麽辛苦 需要把信仰的本质以理论的方式阐述出来 只是，信仰不能只是用理性逻辑的方式去获得 信仰更需要以感性去亲近与表达 --

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