※ 引述《opoj (˙叩可)》之銘言： : : 推 JMS1978:因為亞伯蘭的信心立下了基準 114.42.80.49 04/05 22:52 : : 推 opoj:不對唷樓上，亞伯蘭被揀選不是因為他的信心 118.167.193.27 04/05 22:53 : 亞伯蘭的信心是在很後面的事了 : 他確實是信心之父沒錯 : 在他有生之年，上帝的應許都沒有實現 : 但他仍然抱著信心死去 : 但是上帝的揀選跟亞伯蘭的信心無關 : 上帝的揀選是上帝的主權，他高興揀選誰就揀選誰 : 我們不會知道要怎樣可以"讓上帝揀選自己" : 在上帝揀選亞伯蘭之後，又給予他應許，然後才是亞伯蘭的信心 : 這個因果很重要，若是弄反了，好像人可以成就神的義 : 那就不對了，願主憐憫我們 我不這麼認為因果是這樣看的咧 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 雖然這段經文已經是 神撿選亞伯蘭一段時間之後的事 但哪個人的揀選不是如此呢?? 應該很多人都聽過 信主得永生 可是所有聽到這話的人 都有信主嗎?? 沒有 而有信主的人 又都有完全順服主的吩咐而做嗎?? 沒有 聽到這話的人們 是否就是得神的福音種子? (耶穌撒種的比喻 聽了道不久又被魔鬼奪去 這仍算曾被神揀選) 創世紀12-15章 到神以亞伯蘭的信心為他的義為止 經文不斷說明 神對亞伯蘭說什麼 他就是順服 一來一往之間 這才成就了 亞伯蘭有義的定義 更加上亞伯蘭後續的順服與作為 才是亞伯蘭真正得到後代興旺祝福的條件 揀選是大範圍的 亞伯信神 該隱也信神 可是擺上的基準完全不同 神給予的評價也大不相同 神高興選誰 就選誰 把神的主權看為大 這並沒什麼錯 但這樣會忽略掉一個問題 如果真的是如此 人若沒有條件差別 卻有揀選與沒被揀選之別 那人死後 卻有信與不信的審判 豈不就 人上天國或下地獄 早已命中註定???? 這樣神的公義要往哪擺呢?? --

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