※ 引述《opoj (˙叩可)》之铭言： : : 推 JMS1978:因为亚伯兰的信心立下了基准 114.42.80.49 04/05 22:52 : : 推 opoj:不对唷楼上，亚伯兰被拣选不是因为他的信心 118.167.193.27 04/05 22:53 : 亚伯兰的信心是在很後面的事了 : 他确实是信心之父没错 : 在他有生之年，上帝的应许都没有实现 : 但他仍然抱着信心死去 : 但是上帝的拣选跟亚伯兰的信心无关 : 上帝的拣选是上帝的主权，他高兴拣选谁就拣选谁 : 我们不会知道要怎样可以"让上帝拣选自己" : 在上帝拣选亚伯兰之後，又给予他应许，然後才是亚伯兰的信心 : 这个因果很重要，若是弄反了，好像人可以成就神的义 : 那就不对了，愿主怜悯我们 我不这麽认为因果是这样看的咧 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 虽然这段经文已经是 神捡选亚伯兰一段时间之後的事 但哪个人的拣选不是如此呢?? 应该很多人都听过 信主得永生 可是所有听到这话的人 都有信主吗?? 没有 而有信主的人 又都有完全顺服主的吩咐而做吗?? 没有 听到这话的人们 是否就是得神的福音种子? (耶稣撒种的比喻 听了道不久又被魔鬼夺去 这仍算曾被神拣选) 创世纪12-15章 到神以亚伯兰的信心为他的义为止 经文不断说明 神对亚伯兰说什麽 他就是顺服 一来一往之间 这才成就了 亚伯兰有义的定义 更加上亚伯兰後续的顺服与作为 才是亚伯兰真正得到後代兴旺祝福的条件 拣选是大范围的 亚伯信神 该隐也信神 可是摆上的基准完全不同 神给予的评价也大不相同 神高兴选谁 就选谁 把神的主权看为大 这并没什麽错 但这样会忽略掉一个问题 如果真的是如此 人若没有条件差别 却有拣选与没被拣选之别 那人死後 却有信与不信的审判 岂不就 人上天国或下地狱 早已命中注定???? 这样神的公义要往哪摆呢?? --

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