※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言： : ※ 引述《quanhwe (消失)》之銘言： : : 你自己也說了, "跟特定生活情境有關". : : 問題是, 現在明明給你例子了, : : "耶和華曉諭摩西說、 你要擾害米甸人、擊殺他們", : : 你難道無法從以上的句子推得"耶和華叫摩西殺人"這個結論嗎?? : : 今天如果說, 完全沒有一個事例, : : 你要人定義何謂"教唆殺人", 那當然是可以的. : : 但是已經早就有事例給你(而且是很明確的例子), : : 你卻還無法用common sense來判斷"耶和華叫摩西殺人"是否為真, : : 這不是很奇怪嗎?? : 我覺得你把 事件 文本 與概念的適用混在一起談 所以令人困惑 : 退一百步說 耶和華曉諭摩西說、 你要擾害米甸人、擊殺他們 這句經文 : 是確確實實記載過去曾經發生過的事件 : 但是這一行文字 是否完全記錄了所有的[事實] : 我想這句話有太多的留白 這跟後面的概念適用性有關 : 還記得一開始的問題是神是否有教唆殺人嗎 : 以我對法律的粗淺認識 這裡是否要看有無犯意之連絡 : 請問你從這一行經文怎樣看出有無犯意之連絡 : 就單憑一個[曉諭]這個詞 請問有什麼其他的經驗上的佐證嗎 : 所以在法律上是站不住腳的 : 那從經驗上來看呢 耶和華叫摩西殺人 : 請問怎麼叫 如何叫 何時叫 何地叫 : 我只看到 你把曉諭這個詞 換成叫這個字 : 我不能回答的細節 你也不能回答 : 更進一步 你連文本的正確性都懷疑的時候 : 那我就不知道 你用什麼東西去推 耶和華叫摩西殺人 : 或是 耶和華教唆摩西殺人這個想法了 ..... 照你這樣說, 我實在很懷疑你是怎麼讀聖經的. 聖經很多文句都是在描述事件, 它並不是一本法律用書. 簡單地說, 它是寫給有一般性認知的人看的. 當聖經裡寫著"神愛世人"的時候, 以你的想法, 我們還需要去定義何謂"愛", 怎麼"愛", 何時"愛"等等一堆細節. 也就是每個敘述句都要有定義, 佐證, 法律解釋等等. 以聖經的性質來說, 我覺得這樣很不恰當. --

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