※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : ※ 引述《quanhwe (消失)》之铭言： : : 你自己也说了, "跟特定生活情境有关". : : 问题是, 现在明明给你例子了, : : "耶和华晓谕摩西说、 你要扰害米甸人、击杀他们", : : 你难道无法从以上的句子推得"耶和华叫摩西杀人"这个结论吗?? : : 今天如果说, 完全没有一个事例, : : 你要人定义何谓"教唆杀人", 那当然是可以的. : : 但是已经早就有事例给你(而且是很明确的例子), : : 你却还无法用common sense来判断"耶和华叫摩西杀人"是否为真, : : 这不是很奇怪吗?? : 我觉得你把 事件 文本 与概念的适用混在一起谈 所以令人困惑 : 退一百步说 耶和华晓谕摩西说、 你要扰害米甸人、击杀他们 这句经文 : 是确确实实记载过去曾经发生过的事件 : 但是这一行文字 是否完全记录了所有的[事实] : 我想这句话有太多的留白 这跟後面的概念适用性有关 : 还记得一开始的问题是神是否有教唆杀人吗 : 以我对法律的粗浅认识 这里是否要看有无犯意之连络 : 请问你从这一行经文怎样看出有无犯意之连络 : 就单凭一个[晓谕]这个词 请问有什麽其他的经验上的佐证吗 : 所以在法律上是站不住脚的 : 那从经验上来看呢 耶和华叫摩西杀人 : 请问怎麽叫 如何叫 何时叫 何地叫 : 我只看到 你把晓谕这个词 换成叫这个字 : 我不能回答的细节 你也不能回答 : 更进一步 你连文本的正确性都怀疑的时候 : 那我就不知道 你用什麽东西去推 耶和华叫摩西杀人 : 或是 耶和华教唆摩西杀人这个想法了 ..... 照你这样说, 我实在很怀疑你是怎麽读圣经的. 圣经很多文句都是在描述事件, 它并不是一本法律用书. 简单地说, 它是写给有一般性认知的人看的. 当圣经里写着"神爱世人"的时候, 以你的想法, 我们还需要去定义何谓"爱", 怎麽"爱", 何时"爱"等等一堆细节. 也就是每个叙述句都要有定义, 佐证, 法律解释等等. 以圣经的性质来说, 我觉得这样很不恰当. --

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