我想大家很關心的是基督教的上帝如果是愛、憐憫、仁慈，在舊約怎麼殺那麼 多人呢？在進迦南地時，他要以色列民殺死外族人，連婦女、嬰兒都不放過，甚至 連以色列民拜外族神時都毫不留情的被殺，這樣的上帝，到底是個什麼樣的上帝呢？ 在討論這個問題之前，我在想討論神這件事，原本是不可能的，我們怎麼可能 討論一個既看不見、又摸不著的個體，而且也不確定他到底存不存在。即使相信神 存在，要討論都像是瞎子摸象，有的人摸到象腳就說他是柱子，摸到鼻子就說他像 水管。 在聖經中給予了一個認識上帝的可能，神將他自己啟示在聖經中，藉由他的言 語、他的作為、他的律法，他與以色列民、外族人的互動，先知與門徒的經歷，甚 至神成為人的耶穌，將上帝自己顯現出來。 現在基督徒對神的理解是建立在聖經與歷世歷代聖經、神學研究者的討論與共 識上，當然這當中也有神自己的參與。他們從整本聖經中歸納出神的屬性與特質， 形成神學的內涵。但神真的是像這些學者所講的這樣，對於基督徒而言，相信神還 有更多超越我們理智的部分。 也許有人會有疑問，這樣建立在聖經基礎上的理解，不就是套套邏輯、循環論 證的理論嗎？但是，一來要討論基督教所信仰的上帝，他就告訴你，神在聖經中啟 示，如果你想瞭解他，你就得研究聖經。利用一個人的言行來直接瞭解這個人，我 想這是許多人都會用的方法；總不能只是用自己的觀點或佛祖、媽祖的觀點來瞭解 基督教的上帝吧。二來，在此並沒有要證明神是不是存在，只是想把大家對聖經中 上帝的疑惑闡述出來，因此回到聖經中找答案，並不涉及循環論證。 如果這部分解決了，我們就可以回到一開始的問題。 在討論神的愛時，不能離開祂的聖潔，聖經總是把二者放在一起討論。 聖潔的愛原是存於三一的神內︰聖父、聖子、聖靈（約十七 5、22～26），因 此不是必須要有人才能有這聖愛，但祂卻願意以人為愛的對象（詩五十12及下）。 神的愛 〔agape〕是永遠的，恆常的，最重要的是在祂拯救罪人和對待祂子民的事 情上。神的愛是本於祂自己的性情、希望與目的，白白地施恩予人，卻完全不本於 人的條件或資格（申七6～9；弗二8～9；羅三20～28，九 6～24）。神的愛不斷在 尋找反叛的人；祂赦免罪人，把他們接納進祂的國度；祂的愛在等待人，並在人心 工作，使人能接納祂和回應祂（約三16～21）。 最清楚地把神的愛啟示出來的就是耶穌的降生、工作、受苦，以及聖靈的恩賜。 在伯利恆，創造天地的造物主取了人的形像；及至成年，耶穌對被藐視的、為社會 所遺棄的和忽略的人特別鍾愛，服侍他們、照顧他們；祂以比喻講述父神之愛，最 後忍受那痛苦和羞辱的死亡；這一切均在述說神奇妙的大愛 （腓二5～8；路五27～32，七36～50，十五；彼前二22～24）。這種愛的特性就是 堅定的捨己，其尺度是自我的奉獻。 但神也是聖者（聖經至少說過五十次），是聖潔的，聖潔的意思是純潔、無罪， 及內心反對罪惡的必然性，這種聖潔永遠都是與聖愛有關。祂的聖潔叫祂不得不對 罪惡施審判，這是十字架的道理（參約三16；羅五 8），但祂的聖愛又叫祂無條件 接納信祂的人，因此稱義與赦免都是白白的施與，而所有一切都是本於祂的聖潔與 慈愛（羅六；林後六14～七1；帖前四3～7；來十二14；彼前一15～16）。 從神的角度而言，祂不能忍受不公義的行為。為此，祂訂下法則要人遵守︰違 反祂公義之律者，就是違反祂聖潔的要求；遵守祂公義之律者，就是尊重祂的聖潔 權柄。 神愛人但恨惡罪惡，對於罪惡他施行審判與刑罰。在舊約，當外族人惡行滿盈 時，上帝使用天災、戰爭來對付罪惡；當以色列民觸犯十戒時，上帝也使用災禍、 遵從他話語的人，甚至其他民族的人來攻打他們，擄掠他們遠離家鄉。神在審判刑 罰以色列民時，也不斷的給予機會，讓他們放棄離棄神的行為，回到上帝的面前。 至於有人問到為什麼連嬰兒也不放過？嬰兒做了什麼？犯了什麼罪？對於這個 問題，屬於神的判斷，聖經似乎沒有太多的解釋。但上帝並非不顧念嬰兒，在審判 前也並非沒有憐憫。上帝派約伯去尼尼微城宣告神的審判，結果全城都悔改了。這 時反而約伯不高興了，上帝回答他：你尚且愛惜蓖麻，何況這大城其中不曉得分辨 左右手的有十二萬多人，並且有許多牲畜，我怎能不愛惜呢？ 神在毀滅所多瑪蛾摩拉城前，亞伯拉罕似乎也覺得神的刑罰太過嚴重，他與上 帝討價還價，最後結果是全城毀滅了，因為連十個義人都沒有。而算得上義人的羅 得一家，上帝也派天使把他們救出來。這些都是上帝所賜的恩典，上帝顧念他所創 造的百姓。 也有人說，基督徒都是挑好的來說，在為上帝辯護。我想，可能有但不盡然如 此。我覺得這些看似衝突問題的好處是，當發現當中有矛盾衝突時，不管基督徒或 非基督徒，讓我們知道自己採取什麼樣的態度來面對，是立刻用我們現有的經驗知 識、喜好做出判斷？還是願意開放自己，先將問題存在心中，繼續思考，尋找答案？ 我想，這也許是迷信或正信的差異之處。（或許也有一種是不可知論或無神論 的迷信？） --

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