我想大家很关心的是基督教的上帝如果是爱、怜悯、仁慈，在旧约怎麽杀那麽 多人呢？在进迦南地时，他要以色列民杀死外族人，连妇女、婴儿都不放过，甚至 连以色列民拜外族神时都毫不留情的被杀，这样的上帝，到底是个什麽样的上帝呢？ 在讨论这个问题之前，我在想讨论神这件事，原本是不可能的，我们怎麽可能 讨论一个既看不见、又摸不着的个体，而且也不确定他到底存不存在。即使相信神 存在，要讨论都像是瞎子摸象，有的人摸到象脚就说他是柱子，摸到鼻子就说他像 水管。 在圣经中给予了一个认识上帝的可能，神将他自己启示在圣经中，藉由他的言 语、他的作为、他的律法，他与以色列民、外族人的互动，先知与门徒的经历，甚 至神成为人的耶稣，将上帝自己显现出来。 现在基督徒对神的理解是建立在圣经与历世历代圣经、神学研究者的讨论与共 识上，当然这当中也有神自己的参与。他们从整本圣经中归纳出神的属性与特质， 形成神学的内涵。但神真的是像这些学者所讲的这样，对於基督徒而言，相信神还 有更多超越我们理智的部分。 也许有人会有疑问，这样建立在圣经基础上的理解，不就是套套逻辑、循环论 证的理论吗？但是，一来要讨论基督教所信仰的上帝，他就告诉你，神在圣经中启 示，如果你想了解他，你就得研究圣经。利用一个人的言行来直接了解这个人，我 想这是许多人都会用的方法；总不能只是用自己的观点或佛祖、妈祖的观点来了解 基督教的上帝吧。二来，在此并没有要证明神是不是存在，只是想把大家对圣经中 上帝的疑惑阐述出来，因此回到圣经中找答案，并不涉及循环论证。 如果这部分解决了，我们就可以回到一开始的问题。 在讨论神的爱时，不能离开祂的圣洁，圣经总是把二者放在一起讨论。 圣洁的爱原是存於三一的神内︰圣父、圣子、圣灵（约十七 5、22～26），因 此不是必须要有人才能有这圣爱，但祂却愿意以人为爱的对象（诗五十12及下）。 神的爱 〔agape〕是永远的，恒常的，最重要的是在祂拯救罪人和对待祂子民的事 情上。神的爱是本於祂自己的性情、希望与目的，白白地施恩予人，却完全不本於 人的条件或资格（申七6～9；弗二8～9；罗三20～28，九 6～24）。神的爱不断在 寻找反叛的人；祂赦免罪人，把他们接纳进祂的国度；祂的爱在等待人，并在人心 工作，使人能接纳祂和回应祂（约三16～21）。 最清楚地把神的爱启示出来的就是耶稣的降生、工作、受苦，以及圣灵的恩赐。 在伯利恒，创造天地的造物主取了人的形像；及至成年，耶稣对被藐视的、为社会 所遗弃的和忽略的人特别锺爱，服侍他们、照顾他们；祂以比喻讲述父神之爱，最 後忍受那痛苦和羞辱的死亡；这一切均在述说神奇妙的大爱 （腓二5～8；路五27～32，七36～50，十五；彼前二22～24）。这种爱的特性就是 坚定的舍己，其尺度是自我的奉献。 但神也是圣者（圣经至少说过五十次），是圣洁的，圣洁的意思是纯洁、无罪， 及内心反对罪恶的必然性，这种圣洁永远都是与圣爱有关。祂的圣洁叫祂不得不对 罪恶施审判，这是十字架的道理（参约三16；罗五 8），但祂的圣爱又叫祂无条件 接纳信祂的人，因此称义与赦免都是白白的施与，而所有一切都是本於祂的圣洁与 慈爱（罗六；林後六14～七1；帖前四3～7；来十二14；彼前一15～16）。 从神的角度而言，祂不能忍受不公义的行为。为此，祂订下法则要人遵守︰违 反祂公义之律者，就是违反祂圣洁的要求；遵守祂公义之律者，就是尊重祂的圣洁 权柄。 神爱人但恨恶罪恶，对於罪恶他施行审判与刑罚。在旧约，当外族人恶行满盈 时，上帝使用天灾、战争来对付罪恶；当以色列民触犯十戒时，上帝也使用灾祸、 遵从他话语的人，甚至其他民族的人来攻打他们，掳掠他们远离家乡。神在审判刑 罚以色列民时，也不断的给予机会，让他们放弃离弃神的行为，回到上帝的面前。 至於有人问到为什麽连婴儿也不放过？婴儿做了什麽？犯了什麽罪？对於这个 问题，属於神的判断，圣经似乎没有太多的解释。但上帝并非不顾念婴儿，在审判 前也并非没有怜悯。上帝派约伯去尼尼微城宣告神的审判，结果全城都悔改了。这 时反而约伯不高兴了，上帝回答他：你尚且爱惜蓖麻，何况这大城其中不晓得分辨 左右手的有十二万多人，并且有许多牲畜，我怎能不爱惜呢？ 神在毁灭所多玛蛾摩拉城前，亚伯拉罕似乎也觉得神的刑罚太过严重，他与上 帝讨价还价，最後结果是全城毁灭了，因为连十个义人都没有。而算得上义人的罗 得一家，上帝也派天使把他们救出来。这些都是上帝所赐的恩典，上帝顾念他所创 造的百姓。 也有人说，基督徒都是挑好的来说，在为上帝辩护。我想，可能有但不尽然如 此。我觉得这些看似冲突问题的好处是，当发现当中有矛盾冲突时，不管基督徒或 非基督徒，让我们知道自己采取什麽样的态度来面对，是立刻用我们现有的经验知 识、喜好做出判断？还是愿意开放自己，先将问题存在心中，继续思考，寻找答案？ 我想，这也许是迷信或正信的差异之处。（或许也有一种是不可知论或无神论 的迷信？） --

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