※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之銘言： : 不好意思喔，我真的不太懂。 : 上次Geigemachen 弟兄講說過「位格」和「性質」。結論似乎是基督 : 的位格只有一個，祂只有神格，但是沒有人的位格。 (不知道我有沒 : 有領會錯。) 既然祂沒有人的位格，那麼代死是有效的嗎？ 應該這麼說, 傳統神學引用希臘哲學中的「本質/本體」(ousia)概念, 來強調三位神(父子靈)是同一本質, 而至終成為亞他那修信經中 那幾個對神性本質的描寫, 包括, 神, 無限, 永恆, 非受造等等, 並強調只有一個本質, 而不是三個本質。 而在基督除了具有這些神本質, 包括無限, 永恆, 非受造外, 基督還具有另一個完全不同於以上的本質, 就是人的本質/實體, 也就是你有提到的, 基督以完全的人來代贖, 他具有和我們一樣的本質, 就是是完全的人, 所以這成了傳統基督的神人二性講法。 但是神人二性容易造成的誤解是, 基督其實是「人格分裂」, 也就是在基督的肉體當中住著兩位, 一位是神, 一位是人, 於是就有基督以神的身份復活而以人的身份受死的講法, (或基督以創造者的身分救贖而以受造者的身分代死), 但這講法造成基督的二性分離為雙重位格, 只是「碰巧」同時出現在同一時空中, 這講法不為正統信仰接受。 於是神學中以「位格」概念來說明基督二性的統一性, 是統一在基督這一「位」當中, 而二性為二本質或二本體, 但以作為知識和意志的主體(agent/subject)而言, 卻只有一位, 也就是說, 當基督禱告時, 是這一位基督禱告, 當基督受苦是, 是這一位基督受苦, 當基督審判時, 是這一位基督審判。 所以嚴格說來, 基督具有「神格」和「人格」是容易誤導的講法, 因為就「位格」而言基督只有一個, 並不是在「位格」區分神與人二格, 而是在本質上區分神與人二性。 但如果你真的要用這種語言講, 我們只能說: 「基督的位格」=「基督的神格」=「基督的人格」(這卻容易誤導) 但「基督的神性」≠「基督的人性」。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 131.111.224.87