※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之铭言： : 不好意思喔，我真的不太懂。 : 上次Geigemachen 弟兄讲说过「位格」和「性质」。结论似乎是基督 : 的位格只有一个，祂只有神格，但是没有人的位格。 (不知道我有没 : 有领会错。) 既然祂没有人的位格，那麽代死是有效的吗？ 应该这麽说, 传统神学引用希腊哲学中的「本质/本体」(ousia)概念, 来强调三位神(父子灵)是同一本质, 而至终成为亚他那修信经中 那几个对神性本质的描写, 包括, 神, 无限, 永恒, 非受造等等, 并强调只有一个本质, 而不是三个本质。 而在基督除了具有这些神本质, 包括无限, 永恒, 非受造外, 基督还具有另一个完全不同於以上的本质, 就是人的本质/实体, 也就是你有提到的, 基督以完全的人来代赎, 他具有和我们一样的本质, 就是是完全的人, 所以这成了传统基督的神人二性讲法。 但是神人二性容易造成的误解是, 基督其实是「人格分裂」, 也就是在基督的肉体当中住着两位, 一位是神, 一位是人, 於是就有基督以神的身份复活而以人的身份受死的讲法, (或基督以创造者的身分救赎而以受造者的身分代死), 但这讲法造成基督的二性分离为双重位格, 只是「碰巧」同时出现在同一时空中, 这讲法不为正统信仰接受。 於是神学中以「位格」概念来说明基督二性的统一性, 是统一在基督这一「位」当中, 而二性为二本质或二本体, 但以作为知识和意志的主体(agent/subject)而言, 却只有一位, 也就是说, 当基督祷告时, 是这一位基督祷告, 当基督受苦是, 是这一位基督受苦, 当基督审判时, 是这一位基督审判。 所以严格说来, 基督具有「神格」和「人格」是容易误导的讲法, 因为就「位格」而言基督只有一个, 并不是在「位格」区分神与人二格, 而是在本质上区分神与人二性。 但如果你真的要用这种语言讲, 我们只能说: 「基督的位格」=「基督的神格」=「基督的人格」(这却容易误导) 但「基督的神性」≠「基督的人性」。 --

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