※ 引述《warrx (warrx)》之銘言： : 我們必須解釋這裡的介系詞「of」(希臘文的pases ktiseos) : 為一個區分所有格(partitive genitive)(即說基督是一切受造之 : 物的一部分)。解經家中，說這是個partitive genitive的不多， : 但否定這個的也不多。大部分都說這應該是個次位所有格(genitive : of subordination)(即萬有是次位或隸屬於基督)，也有些人說這 : 是受詞所有格(objective genitive)(即萬物是藉著基督造的)，又 : 有人說是比較所有格(genitive of comparison)(即基督在萬物之 : 先已存在)，甚至是指示所有格(genitive of reference)(即關於 : 受造之物基督是首生者)。 : 大部分的解經家(即採用genitive of subordination的)都引 : 用舊約的經節和例子來證明長子(首生者)的尊高地位。例如：Kittel : 雖說這是個partitive genitive卻以genitive of subordination : 來解釋。Wallace在說這是個genitive of reference時，卻說： : "the other possibilities are partitive and subordination" : ，又說："however, a genitive of subordination is, in all : possibility, the best option. "即他以genitive of subordination : 為最好的選擇，但partitive genitive也有可能。 上面不管了 讓別人管去 : 此介係詞若以genitive of comparison來解釋，那十七節上的 : 「祂在萬有之先」就足夠表達了，使徒保羅何必重複？若以objective : genitive來解釋，這裡的文法卻不像樣。又若光以genitive of subordination : ，即以基督有長子的地位來解釋，那為何保羅不乾脆在十五節下說 : 「一切受造之物的元首」？又為何保羅到十八節下才說「使祂可以 : 在萬有(即舊造及新造)中居首位」(直譯)？ : 十八節下的基督可以在萬有中居首位是因為：在新造一面，祂 : 是第一個從死人中出來又是創造新造(教會身體)的；在舊造的一面 : ，祂是被造之物的首生的，又是在祂裡面和藉著祂創造了舊造，而 : 且這創造是要歸給祂的。 我要哭了 為什麼十八節被引申成這樣解釋 ~~~ 哥羅西18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. in...: or, among all He is the head of the body, the church; he is the beginning, the first-born from the dead, that in everything he might be pre-eminent. ^^^^^ 我不用希臘文用中文/英文也夠清楚了吧 !! 1. He is the head of the chuch 2. He is the beginning that in everything he might be pre-eminent. 3. The firstborn from the dead .. 只有這三大Reasons OK ! 光這一節"經文自己"就已經講得清清楚楚明明白白了呀 哪來的 在舊造的一面，祂是被造之物的首生的 只有 He is the beginning ............................. : 如此看來，在沒有說完十六節以前，「首生者」這詞還沒有明 : 顯的說出基督的超越及元首的地位，只是隱含這意而已。所以，十 : 五節下的genitive不單是個genitive of comparison 還有說講不講三一 . 三位一體 三位一體 三位一體 三位一體 三位一體 三位一體 三位一體 道成肉身也還是 三位"一體"呀 .........................Orz --

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