※ 引述《warrx (warrx)》之铭言： : 我们必须解释这里的介系词「of」(希腊文的pases ktiseos) : 为一个区分所有格(partitive genitive)(即说基督是一切受造之 : 物的一部分)。解经家中，说这是个partitive genitive的不多， : 但否定这个的也不多。大部分都说这应该是个次位所有格(genitive : of subordination)(即万有是次位或隶属於基督)，也有些人说这 : 是受词所有格(objective genitive)(即万物是藉着基督造的)，又 : 有人说是比较所有格(genitive of comparison)(即基督在万物之 : 先已存在)，甚至是指示所有格(genitive of reference)(即关於 : 受造之物基督是首生者)。 : 大部分的解经家(即采用genitive of subordination的)都引 : 用旧约的经节和例子来证明长子(首生者)的尊高地位。例如：Kittel : 虽说这是个partitive genitive却以genitive of subordination : 来解释。Wallace在说这是个genitive of reference时，却说： : "the other possibilities are partitive and subordination" : ，又说："however, a genitive of subordination is, in all : possibility, the best option. "即他以genitive of subordination : 为最好的选择，但partitive genitive也有可能。 上面不管了 让别人管去 : 此介系词若以genitive of comparison来解释，那十七节上的 : 「祂在万有之先」就足够表达了，使徒保罗何必重复？若以objective : genitive来解释，这里的文法却不像样。又若光以genitive of subordination : ，即以基督有长子的地位来解释，那为何保罗不乾脆在十五节下说 : 「一切受造之物的元首」？又为何保罗到十八节下才说「使祂可以 : 在万有(即旧造及新造)中居首位」(直译)？ : 十八节下的基督可以在万有中居首位是因为：在新造一面，祂 : 是第一个从死人中出来又是创造新造(教会身体)的；在旧造的一面 : ，祂是被造之物的首生的，又是在祂里面和藉着祂创造了旧造，而 : 且这创造是要归给祂的。 我要哭了 为什麽十八节被引申成这样解释 ~~~ 哥罗西18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. in...: or, among all He is the head of the body, the church; he is the beginning, the first-born from the dead, that in everything he might be pre-eminent. ^^^^^ 我不用希腊文用中文/英文也够清楚了吧 !! 1. He is the head of the chuch 2. He is the beginning that in everything he might be pre-eminent. 3. The firstborn from the dead .. 只有这三大Reasons OK ! 光这一节"经文自己"就已经讲得清清楚楚明明白白了呀 哪来的 在旧造的一面，祂是被造之物的首生的 只有 He is the beginning ............................. : 如此看来，在没有说完十六节以前，「首生者」这词还没有明 : 显的说出基督的超越及元首的地位，只是隐含这意而已。所以，十 : 五节下的genitive不单是个genitive of comparison 还有说讲不讲三一 . 三位一体 三位一体 三位一体 三位一体 三位一体 三位一体 三位一体 道成肉身也还是 三位"一体"呀 .........................Orz --

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