在早期教會歷史中，對於＂異端／偏差＂者的判定原則之一， 在於著作者是否＂故意＂，如公開向他人傳遞錯誤觀念，並在爭論中堅持不改變＂， 還是＂非故意＂，如在著作中寫了一段不正統的教義。 如果是非故意的不小心錯誤，通常並不會激烈否定這個人，而只是否定其說法。 如果是故意的推廣錯誤，通常會認定這個人刻意傳播傳錯誤，也全盤否定此人的貢獻與 教會中的地位。 譬如天主教對待John Cassian，或是東正教對待奧古斯丁， 比較傾向於＂非全盤否定其個人＂。 Philip Schaff寫了＂基督耶穌的位格裡，創造者與受造物..結合在一起＂的敘述， 但是Philip Schaff到底是一時筆誤，一時屬意此說， 還是故意公開推廣此說，推廣＂耶穌不是受造物，是錯誤的＂說法呢？ 如果Philip Schaff，如同某些個人， 大張旗鼓發行公開宣傳推廣＂耶穌不是受造物，是錯誤的＂說法， 並以此聞名，那麼下場應該會悽慘得多。 ※ 引述《warrx (warrx)》之銘言： : 因為上次有人詢問，我就打原文貼出來。 : The person of Jesus Christ in the fulness of its : theanthropic life cannot be exhaustively set forth by : any formulas of human logic. Even the imperfect, : finite personality of man has a mysterious background, : that escapes the speculative comprehension; how much : more then the perfect personality of Christ, in which : the tremendous antitheses of Creator and creature, : Infinite and finite, immutable, eternal Being and changing, : temporal becoming, are harmoniously conjoined! The : formulas of orthodoxy can neither beget the true faith, : nor nourish it; they are not the bread and the water of : life, but a standard for theological investigation and : a rule of public teaching. : 耶穌基督的位格(person)在其神人二性的豐滿裡是根本無法以 : 人類任何邏輯的公式來完全定規的。如果連那不完全，有限之 : 人的位格(personality of man)都是奧秘難測的，何況基督那 : 完全、無限的位格！於此基督耶穌的位格裡，創造者與受造物 : ，無限的與有限的，永不改變的、永遠的所是(being)，與會改 : 變的、短暫的所成(becoming)，這些驚人的對比何等協調一致 : 的結合在一起！ -- -- Urah, hanevel, v'chinor！ A-irah shahar！ 琴瑟啊，覺醒吧！ 吾將喚醒清晨！ --

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