在早期教会历史中，对於＂异端／偏差＂者的判定原则之一， 在於着作者是否＂故意＂，如公开向他人传递错误观念，并在争论中坚持不改变＂， 还是＂非故意＂，如在着作中写了一段不正统的教义。 如果是非故意的不小心错误，通常并不会激烈否定这个人，而只是否定其说法。 如果是故意的推广错误，通常会认定这个人刻意传播传错误，也全盘否定此人的贡献与 教会中的地位。 譬如天主教对待John Cassian，或是东正教对待奥古斯丁， 比较倾向於＂非全盘否定其个人＂。 Philip Schaff写了＂基督耶稣的位格里，创造者与受造物..结合在一起＂的叙述， 但是Philip Schaff到底是一时笔误，一时属意此说， 还是故意公开推广此说，推广＂耶稣不是受造物，是错误的＂说法呢？ 如果Philip Schaff，如同某些个人， 大张旗鼓发行公开宣传推广＂耶稣不是受造物，是错误的＂说法， 并以此闻名，那麽下场应该会凄惨得多。 ※ 引述《warrx (warrx)》之铭言： : 因为上次有人询问，我就打原文贴出来。 : The person of Jesus Christ in the fulness of its : theanthropic life cannot be exhaustively set forth by : any formulas of human logic. Even the imperfect, : finite personality of man has a mysterious background, : that escapes the speculative comprehension; how much : more then the perfect personality of Christ, in which : the tremendous antitheses of Creator and creature, : Infinite and finite, immutable, eternal Being and changing, : temporal becoming, are harmoniously conjoined! The : formulas of orthodoxy can neither beget the true faith, : nor nourish it; they are not the bread and the water of : life, but a standard for theological investigation and : a rule of public teaching. : 耶稣基督的位格(person)在其神人二性的丰满里是根本无法以 : 人类任何逻辑的公式来完全定规的。如果连那不完全，有限之 : 人的位格(personality of man)都是奥秘难测的，何况基督那 : 完全、无限的位格！於此基督耶稣的位格里，创造者与受造物 : ，无限的与有限的，永不改变的、永远的所是(being)，与会改 : 变的、短暂的所成(becoming)，这些惊人的对比何等协调一致 : 的结合在一起！ -- -- Urah, hanevel, v'chinor！ A-irah shahar！ 琴瑟啊，觉醒吧！ 吾将唤醒清晨！ --

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