作者lovesammy (lovesammy)
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標題Re: [問題] 禁戒血
時間Sun Feb 15 18:52:52 2009
: 很多人都引用哥林多前書第八章(論祭偶像之物)與第十章(凡市上賣的)，
: 認為與其他不潔淨的物一樣，在新約，這都是可吃的。
: 然而，這兩段經文都沒有提到舊約律法甚至創世紀的規定是否要遵守，
: 只不過是大家都習慣怎麼處理不潔淨的物的問題，而以為這段的意思可以套用罷了。
: 祭偶像之物與血是兩回事，並沒有交代血的問題；
: 而"凡市上賣的你們儘管吃...都屬乎主"雖沒有那麼清楚，
: 但其實指的也是叫信徒不要擔心是否拜過，
: 因為就算拜過，食物仍然不屬乎偶像，乃"屬乎主"(林前10:26)。
我去check了一下手中的聖經啟導本。
哥林多前書8章裡面的注釋，是這樣寫的。
8:1
本章講論吃祭過偶像的食物的問題。
哥林多為希臘城，偶像充斥、廟宇林立。
哥林多人將上好牛羊和牲畜，一部分在廟宇中象徵式地獻與神明，
其餘的拿來在市場售賣。
因此城中所買到的肉類，很多都是獻過祭的。
基督徒在日常生活上遇到很大的困難，
不知道應該不應該購買肉類，
因為可能都是祭過偶像的。
猶太人有自己的解決辦法，他們自設屠場，不用向外購買。
基督徒是不是也需要用這種方式來避免玷染偶像的不潔?
保羅的解決方法，出乎受猶太背景影響的信徒意料之外。
他認為有信心的信徒，根本不用理會食物的來源；
什麼都可以吃，什麼都算為潔淨。(8:4-6; 10:27 羅馬書14:14)
但是，問題並不單在於自己的信心，也在乎愛心。
在教會中，有些信心"軟弱"的肢體，
對祭過偶像的食物，是存著戒心的。
保羅認為，為了這些肢體的緣故，信徒不但要講信心，也要講求愛心；
所以說"知識是叫人自高自大，惟有愛心才能造就人。"
8:2-3
這和13:1-3愛之章所講的相同，
人即使具備了屬靈恩賜和屬靈知識，
如果沒有了愛，知識和恩賜便都沒有價值。
何況人的知識無論如何廣博都是有限的，
只有神才是全知的(羅11:33)。
8:5
略
8:7
吃祭過偶像的食物，並不能影響基督徒，
因為偶像不是真的，無能為力，"偶像在世上算不得什麼"。
但是對於一個信心"軟弱"的信徒來說，
他們已經習慣了看偶像是真的，
不能除掉這種心理上的障礙。
如果心理蒙著陰影來吃祭過偶像的食物，心理上就等於犯罪，
因為"不是出於信心"(羅14:23)。
對於這種信徒，應該去牽就他們，體恤他們，免得他們跌倒。
8:8
基督徒雖然有吃的自由，
但既然這種自由會絆倒人，
不運用它不會有所損失。
8:10
8:11
略
8:12
吃祭肉本身不是罪，但如果因為這件事而傷害了軟弱的信徒，
叫他們跌倒，那便是"得罪基督"，因為基督是用寶血買贖他們的主人(8:11)。
關於吃祭肉與基督徒的自由一事，10:23-33再有詳論。
8:13
保羅的原則是，為了別人的利益，他可以放棄自己有權作的事(羅14:13-23)。
主基督的教訓是: "各樣的食物都是潔淨的"(可7:19)。
保羅雖然堅固，但為了照顧"軟弱"的，就永遠不吃肉。
這也是照著主的吩咐作的(可9:42)。
10:25-31
猶太人和部份仍堅守本國習俗的猶太基督徒，在市場上買肉的時候，
為了怕買到祭過偶像的食物，往往會問: "是不是祭過偶像的?"
保羅教導信徒，不必主動去查問食物的來源，
因為在無意的情況下吃了祭偶像的東西，
並不等於參與偶像的敬拜(20-22節)，吃的人也不會因此受到影響。
但是信心剛強的信徒，
為了不絆倒軟弱的弟兄，
仍以不吃這些祭肉為宜(28-29)。
為了他人的益處，
有時得放棄個人的自由和權利。
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基本上聖經注釋就打到這邊了，
看聖經的時候還是要注意一下，
這封信的寫作背景和收信的對象。
以下為哥林多前書的介紹。
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主後51年左右(相當於東漢光武帝中興漢室，平定西域之時)，
保羅在建埠不到百年的哥林多城建立了一個新的教會；
證明基督的愛，在這個崇拜物質，性慾和偶像的東歐商業城市，
一樣無堅不摧，可以紮根。
教會裡的信徒，單純、軟弱、身世低微、受人輕視，還有備嚐苦難的奴隸。
尊貴和有能力的不多，但都在基督裡成為新造的人，。互稱為兄弟姐妹。
教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族，
以饒恕代替仇恨，崇尚聖潔的道德規範，
與講究階級，放縱肉體的舊行為模式有了衝突。
而猶太人泥守律法的傳統和基督徒所享的新自由，
其間也多爭執。
(個人意見: 吃不吃祭肉應該就是這部份的範疇。)
希臘尚智的文化和一種尚靈的"說方言"的熱情，
同時在教會中激盪。
保羅離開哥林多不久，便聽到教會出了問題的消息，
近兩千年後的今天，
這些問題不少仍在教會中出現。
保羅對這個富有恩賜但尚在"吃奶"階段的年輕教會，
寫了他所有書信中最長的一封，
信裡的教導有許多正是為今天的教會而寫。
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後面不打了，有興趣大家可以買書回來看。
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1F：推 ToBOrNotToB:有時候麻煩的是吃者無心觀者有意:p140.122.204.171 02/15 19:04
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3F：→ percus:然而我原本的意思就是說這段與吃血無關。 140.122.38.54 02/15 20:33
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13F：→ JCeel:畢竟基督徒是沒有什麼禁忌要守的.. 59.126.119.33 02/16 00:23
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25F：推 percus:我想，稱義是稱義，順服是順服，兩者不衝突 140.122.38.54 02/16 12:57
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27F：→ percus:並不是靠遵守來稱義。 140.122.38.54 02/16 12:58
28F：→ percus:我上文提到，禁戒血是與禁姦淫並列的， 140.122.38.54 02/16 12:58
29F：→ percus:如果遵守禁戒血是靠行為，那禁姦淫也是嗎? 140.122.38.54 02/16 12:59
30F：→ percus:所以抱歉再讓我強調一次， 140.122.38.54 02/16 12:59
31F：→ percus:禁戒血與否，要看對聖經的解釋， 140.122.38.54 02/16 12:59
32F：→ percus:但不能以"現在不用遵守律法"為理由不遵守。 140.122.38.54 02/16 12:59
33F：→ percus:因為現在不用遵守大部分律法的跟原就是使徒 140.122.38.54 02/16 13:00
34F：→ percus:行傳15章，不能用同樣的經文來証明它本身 140.122.38.54 02/16 13:00
35F：→ percus:不用遵守。 140.122.38.54 02/16 13:00
36F：推 schoole:若根據使徒行傳，那嚜寫是不能吃的 59.105.134.149 02/16 15:41
37F：→ schoole:詳細旌節我忘了，但那是史圖們討論的結果 59.105.134.149 02/16 15:41