※ 引述《erthe4 (er)》之銘言： : 最近跟耶證的朋友談到血的問題 : 當然 他們是取除了不能吃也不可輸血的態度 : 小弟對禁戒血一說還蠻好奇的 : 不知道其他的基督教派是如何詮釋及看待禁戒血這個問題? 我不了解聖經對於輸血的態度， 我找不到這方面的經文。 但在吃血的方面，之前才跟契友討論過，不一定正確，但簡單分享一下。 血，在舊約裡是不能吃的東西， 並且在律法以前、早在創世紀(創9:4)，就已經立下這規範，原因是這是它的生命。 有人引申為這預表神聖的寶血，有人說這代表尊重生命，有人說這與衛生有關， 不管是什麼經文以外的原因，基本上，因為聖經說是它的生命就不能吃。 很多人都引用哥林多前書第八章(論祭偶像之物)與第十章(凡市上賣的)， 認為與其他不潔淨的物一樣，在新約，這都是可吃的。 然而，這兩段經文都沒有提到舊約律法甚至創世紀的規定是否要遵守， 只不過是大家都習慣怎麼處理不潔淨的物的問題，而以為這段的意思可以套用罷了。 祭偶像之物與血是兩回事，並沒有交代血的問題； 而"凡市上賣的你們儘管吃...都屬乎主"雖沒有那麼清楚， 但其實指的也是叫信徒不要擔心是否拜過， 因為就算拜過，食物仍然不屬乎偶像，乃"屬乎主"(林前10:26)。 所以我們對於舊約律法如何遵守的判定，並不是保羅書信中的教導， 保羅書信都是解釋講明律法、福音，以及如何行，並沒有新的規定從此而出。 所以基本上，後面新約書信對於這方面的教導，仍然來自耶路撒冷會議(徒15)。 耶路撒冷會議的決議"吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血"， 這是我們今天信徒在這方面行事的主要依據之一。 為什麼我們要遵守這時代對於外邦人的教導呢？ 因為在當時猶太人的觀點裡，任何人要歸信猶太教(所謂的拿撒勒教門也包括在內)， 都需要遵守舊約律法，入猶太人的籍與猶太教； 所以要接受彌賽亞的救恩，不論是還在等待還是相信耶穌是彌賽亞， 都要先經過入猶太教的程序。 我們現在為什麼不用行割禮先入猶太教再信耶穌， 倒不完全是基督徒後來與猶太教劃清界線， 而是從耶路撒冷會議開始，對"我們"這些外邦人，訂的規條。 所以從這個角度來解，耶路撒冷會議的決議，我們基本上仍要遵守。 但是也有解釋同樣從這個角度出發，再加上聖經歷史背景。 根據保羅的觀點，例如不贊成提多受割禮因為救恩不需要割禮， 贊成提摩太受割禮為的是傳福音給猶太人等等， 看得出來，是否吃血與救恩並不是完全相關， 所以這與提摩太的例子較為接近，是權宜之計， 是為了要讓當時一同聚會的猶太人與外邦人不會因此而尷尬。 從這個角度就認為，今日是可以吃血的。 但不論如何，並不是說因為現在不用顧慮潔淨與否的問題，因為血與是否潔淨完全無關。 也不是說我們不用守律法，而是當守的規條與舊約不完全相同， 今日，透過耶穌的解釋、聖靈感動使徒的決議，使我們知道什麼才是律法真正的意義。 --

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