※ 引述《erthe4 (er)》之铭言： : 最近跟耶证的朋友谈到血的问题 : 当然 他们是取除了不能吃也不可输血的态度 : 小弟对禁戒血一说还蛮好奇的 : 不知道其他的基督教派是如何诠释及看待禁戒血这个问题? 我不了解圣经对於输血的态度， 我找不到这方面的经文。 但在吃血的方面，之前才跟契友讨论过，不一定正确，但简单分享一下。 血，在旧约里是不能吃的东西， 并且在律法以前、早在创世纪(创9:4)，就已经立下这规范，原因是这是它的生命。 有人引申为这预表神圣的宝血，有人说这代表尊重生命，有人说这与卫生有关， 不管是什麽经文以外的原因，基本上，因为圣经说是它的生命就不能吃。 很多人都引用哥林多前书第八章(论祭偶像之物)与第十章(凡市上卖的)， 认为与其他不洁净的物一样，在新约，这都是可吃的。 然而，这两段经文都没有提到旧约律法甚至创世纪的规定是否要遵守， 只不过是大家都习惯怎麽处理不洁净的物的问题，而以为这段的意思可以套用罢了。 祭偶像之物与血是两回事，并没有交代血的问题； 而"凡市上卖的你们尽管吃...都属乎主"虽没有那麽清楚， 但其实指的也是叫信徒不要担心是否拜过， 因为就算拜过，食物仍然不属乎偶像，乃"属乎主"(林前10:26)。 所以我们对於旧约律法如何遵守的判定，并不是保罗书信中的教导， 保罗书信都是解释讲明律法、福音，以及如何行，并没有新的规定从此而出。 所以基本上，後面新约书信对於这方面的教导，仍然来自耶路撒冷会议(徒15)。 耶路撒冷会议的决议"吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血"， 这是我们今天信徒在这方面行事的主要依据之一。 为什麽我们要遵守这时代对於外邦人的教导呢？ 因为在当时犹太人的观点里，任何人要归信犹太教(所谓的拿撒勒教门也包括在内)， 都需要遵守旧约律法，入犹太人的籍与犹太教； 所以要接受弥赛亚的救恩，不论是还在等待还是相信耶稣是弥赛亚， 都要先经过入犹太教的程序。 我们现在为什麽不用行割礼先入犹太教再信耶稣， 倒不完全是基督徒後来与犹太教划清界线， 而是从耶路撒冷会议开始，对"我们"这些外邦人，订的规条。 所以从这个角度来解，耶路撒冷会议的决议，我们基本上仍要遵守。 但是也有解释同样从这个角度出发，再加上圣经历史背景。 根据保罗的观点，例如不赞成提多受割礼因为救恩不需要割礼， 赞成提摩太受割礼为的是传福音给犹太人等等， 看得出来，是否吃血与救恩并不是完全相关， 所以这与提摩太的例子较为接近，是权宜之计， 是为了要让当时一同聚会的犹太人与外邦人不会因此而尴尬。 从这个角度就认为，今日是可以吃血的。 但不论如何，并不是说因为现在不用顾虑洁净与否的问题，因为血与是否洁净完全无关。 也不是说我们不用守律法，而是当守的规条与旧约不完全相同， 今日，透过耶稣的解释、圣灵感动使徒的决议，使我们知道什麽才是律法真正的意义。 --

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