中世紀的羅馬天主教正在竭力擴張教皇權利、爭奪政治勢力，並斂聚財富的同時； 法國西部與義北的山區，出現了一個主張回歸聖經， 跟隨使徒教訓的清流團體─瓦勒度派（Waldenses）。 1. 瓦勒度派的起始 瓦勒度（Waldo）為里昂公民，原是一個活躍於社交、商業、政治界的富商。 主後1173至1176年，瓦勒度有了重大的改變。首先，他將聖經從拉丁文翻譯成當地的 方言。其次，他照著馬可福音十章廿二節的話，變賣一切家產分給窮人，並在公眾場合 ，四處傳揚福音。瓦勒度的傳揚吸引了一班跟隨者，人們稱他們為「里昂的窮人」 （Poor Men of Lyons），他們遊行傳道，凡物公用，過著簡樸的生活， 通稱瓦勒度派（Waldenses）。 2. 瓦勒度派的信仰與實行 瓦勒度派主張回歸聖經，聽從並領悟神的話，並以基督為信仰的獨一中心。 他們沒有主教或教皇，拒絕一切人為的信條，並堅持平信徒有權利照著聖經傳揚福音。 他們拒絕起誓，也反對借貸收取利息，否定煉獄的教義、彌撒、和洗禮、擘餅以外的一 切聖禮。他們不肯敬拜聖人、聖像和聖物，也不敬拜十字架；並反對什一奉獻、宗教裁 判所、十字軍、和死刑等違反聖經的實行。他們過清貧的生活，在家中聚集，遊行傳道 ，教導聖經，竭力遵循聖經啟示之耶穌與使徒的榜樣而行。 他們相信，當教會跟隨使徒的腳蹤行時，便是忠於主的呼召。反之，當教會不願棄絕 屬世的權勢與財富，跟隨基督的降卑與貧窮時，便是不忠於主的呼召。這樣的教會將 變得屬世，並失去教會的實際。他們並認為，教會的墮落始於第四世紀，天主教與 君士坦丁之政權的聯姻；聖職人員世俗化並奢淫的生活，亦違反了聖經所示使徒的 生活。 瓦勒度派稱其屬靈教師為barba（叔叔），barba的職責是教導聖經，並幫助信徒有屬 靈的經歷。Barba四處遊行傳道，幫助瓦勒度的信徒；為避開政府的注意，他們同常 喬裝成商人，兩人一組，由年長的barba帶領年輕的barba外出見習。有心願成為 barba的青年人，需要有良好的德性，經過真理和經歷訓練後，便可與年長barba 一同外出。 3. 天主教對瓦勒度派的逼迫 瓦勒度派並未與羅馬天主教為敵，亦無意自立門戶。他們甚至認為，任何人覺得自己是 教會之外的另一團體，或自認屬靈而抵擋教會，乃是自取滅亡。然而，羅馬天主教卻對於 平信徒（而非聖品階級）傳揚福音一事極為不滿，他們認為唯承繼使徒職分的聖職人員， 才有權柄傳揚福音，因此極欲除滅這個「貧窮」、「無學識」的「異端」。 我們可從十三世紀宗教裁判局的報告，一窺當時教庭與政權對瓦勒度派的態度： 「這些無知無識的人民，到各城、各家、甚至各會堂裏，傳揚他們錯誤的教訓。里昂 的主教勸說並禁止他們的行動，他們卻不聽從主教的訓令，聲稱神已經命令使徒向 受造之物傳揚福音，因此他們必須順從神，過於順從人。此外，他們藐視聖職人員， 指控其生活富有並鬆散。他們批戴著貧窮的戲衣和聖潔的面具，自稱是使徒的跟隨者。」 因著上述原因，瓦勒度信徒遭到了羅馬天主教、爭權的政客、強暴的士兵嚴重的迫害。 其中最嚴重的一次，為1655年的瓦勒度大屠殺。然而，他們卻在這樣的逼迫下倖存； 之後改教運動興起，他們便納入新教的一部份。瓦勒度派的忠信、清心， 他們對於聖經的堅守，以及對使徒教訓的緊緊跟隨， 實為中世紀教會黑暗歷史中的一線曙光，也是日後宗教改革的先驅... 以上為摘錄, 全文請參: http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/06.htm --

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