中世纪的罗马天主教正在竭力扩张教皇权利、争夺政治势力，并敛聚财富的同时； 法国西部与义北的山区，出现了一个主张回归圣经， 跟随使徒教训的清流团体─瓦勒度派（Waldenses）。 1. 瓦勒度派的起始 瓦勒度（Waldo）为里昂公民，原是一个活跃於社交、商业、政治界的富商。 主後1173至1176年，瓦勒度有了重大的改变。首先，他将圣经从拉丁文翻译成当地的 方言。其次，他照着马可福音十章廿二节的话，变卖一切家产分给穷人，并在公众场合 ，四处传扬福音。瓦勒度的传扬吸引了一班跟随者，人们称他们为「里昂的穷人」 （Poor Men of Lyons），他们游行传道，凡物公用，过着简朴的生活， 通称瓦勒度派（Waldenses）。 2. 瓦勒度派的信仰与实行 瓦勒度派主张回归圣经，听从并领悟神的话，并以基督为信仰的独一中心。 他们没有主教或教皇，拒绝一切人为的信条，并坚持平信徒有权利照着圣经传扬福音。 他们拒绝起誓，也反对借贷收取利息，否定炼狱的教义、弥撒、和洗礼、擘饼以外的一 切圣礼。他们不肯敬拜圣人、圣像和圣物，也不敬拜十字架；并反对什一奉献、宗教裁 判所、十字军、和死刑等违反圣经的实行。他们过清贫的生活，在家中聚集，游行传道 ，教导圣经，竭力遵循圣经启示之耶稣与使徒的榜样而行。 他们相信，当教会跟随使徒的脚踪行时，便是忠於主的呼召。反之，当教会不愿弃绝 属世的权势与财富，跟随基督的降卑与贫穷时，便是不忠於主的呼召。这样的教会将 变得属世，并失去教会的实际。他们并认为，教会的堕落始於第四世纪，天主教与 君士坦丁之政权的联姻；圣职人员世俗化并奢淫的生活，亦违反了圣经所示使徒的 生活。 瓦勒度派称其属灵教师为barba（叔叔），barba的职责是教导圣经，并帮助信徒有属 灵的经历。Barba四处游行传道，帮助瓦勒度的信徒；为避开政府的注意，他们同常 乔装成商人，两人一组，由年长的barba带领年轻的barba外出见习。有心愿成为 barba的青年人，需要有良好的德性，经过真理和经历训练後，便可与年长barba 一同外出。 3. 天主教对瓦勒度派的逼迫 瓦勒度派并未与罗马天主教为敌，亦无意自立门户。他们甚至认为，任何人觉得自己是 教会之外的另一团体，或自认属灵而抵挡教会，乃是自取灭亡。然而，罗马天主教却对於 平信徒（而非圣品阶级）传扬福音一事极为不满，他们认为唯承继使徒职分的圣职人员， 才有权柄传扬福音，因此极欲除灭这个「贫穷」、「无学识」的「异端」。 我们可从十三世纪宗教裁判局的报告，一窥当时教庭与政权对瓦勒度派的态度： 「这些无知无识的人民，到各城、各家、甚至各会堂里，传扬他们错误的教训。里昂 的主教劝说并禁止他们的行动，他们却不听从主教的训令，声称神已经命令使徒向 受造之物传扬福音，因此他们必须顺从神，过於顺从人。此外，他们藐视圣职人员， 指控其生活富有并松散。他们批戴着贫穷的戏衣和圣洁的面具，自称是使徒的跟随者。」 因着上述原因，瓦勒度信徒遭到了罗马天主教、争权的政客、强暴的士兵严重的迫害。 其中最严重的一次，为1655年的瓦勒度大屠杀。然而，他们却在这样的逼迫下幸存； 之後改教运动兴起，他们便纳入新教的一部份。瓦勒度派的忠信、清心， 他们对於圣经的坚守，以及对使徒教训的紧紧跟随， 实为中世纪教会黑暗历史中的一线曙光，也是日後宗教改革的先驱... 以上为摘录, 全文请参: http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/06.htm --

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