※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : 三。恩召和揀選與＂堅定不移＂和＂永不失腳＂的關連 : 　與喪失救恩有關。 : (1) ＂堅定不移＂βεβαιοs與信心和救恩相關連的經文 : 羅　4:16 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許＂定然＂歸給一切後裔． : 來　3:14 我們若將起初＂確實＂的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。 : 來　6:19 我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又＂牢靠＂、且通入幔內。 : 本乎信..＂定然＂歸給：　　　　　　　　　　　＂定然＂是βεβαιοs : ＂確實＂的信心、堅持到底、就在基督裏有分了：＂確實＂是βεβαιοs : 這指望如同靈魂的錨、又堅固又＂牢靠＂、且通入幔內：＂牢靠＂是βεβαιοs : (2)揀選和失腳連用的意涵 : 揀選和失腳πταιω兩者同時出現，新約聖經只有兩處： : 彼後　 : 1:10 所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、 : 　　 就永不失腳(πταιω)。 : 羅馬書　 : 11:7 這是怎麼樣呢．以色列人所求的、他們沒有得著.. : 11:11 我且說、他們失腳是要他們＂跌倒＂(πταιω)麼.. : 羅馬書用＂跌倒＂來形容滅亡者進入滅亡的狀態， : 彼後討論如何使＂恩召和揀選堅定不移＂的問題，也用了這個字。 : 四。更加殷勤導致的是「豐豐富富的進入」，還是「進入」 : 　要有抗拒異端的知識，才能確保得救且進入天國。 : 　「豐豐富富的進入」希臘文直譯是＂豐豐富富的被供給裝備得以進入＂， : 　中文沒有翻譯出＂供給／裝備＂επιχορεγεω這個字， : 　但是環球聖經公會的中文新譯本與英文聖經New American Standard Bible都有翻譯。 : 　　 : 環球聖經公會的中文新譯本 : http://220.232.247.197/modules/bible/index.php : 彼後 : 1:11 這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 : 和合本 : http://www.ccim.org/cgi-user/bible/ob?version=hb5&book=2pe : 1:11 這樣，你們就得著充分的裝備，可以進入我們的主和救主耶穌基督永遠的國。 : http://unbound.biola.edu/ : New American Standard Bible : for in this way the entrance into the eternal kingdom of our Lord and Savior : Jesus Christ will be "abundantly supplied" to you. : 希臘文逐字對照，環球聖經公會與New American Standard Bible的翻譯正確。 : 希臘文聖經Westcott/Hort : http://unbound.biola.edu/ : 彼後 : 1:11 這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 : `ουτωs γαρ πλουσιωs επιχορηγηθησεται : thus for richly shall-be-supplied : 這樣、必叫...豐豐富富的　　　　　　被供給.. : `υμιν `η εισοδοs ειs την αιωνιον βασιλειαν : to-ye the entrance into the eternal kingdom : 對你們..　進入處..　　　　　進去　　永遠的國.. : του κυριου `ημων και σωτηροs ιησου χριστου : of-the Lord our and savior Jesus Christ : 我們主救主耶穌基督的 : 結語： : 你要我＂解釋清楚「為甚麼你解經的時候省略掉既有的經文」＂，我已經告訴你了。 我覺得問題是更大 你說羅馬書用「跌倒」來形容滅亡者進入滅亡的狀態 但羅馬書很明確的說 「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！ 反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 神讓以色列人失腳，並不是要以色列人跌倒 而彼得後書的勸勉是「要好好的行，就不會失腳」 如果保羅和彼得對「失腳」「跌倒」的用語，定義是一致的 換言之，如果跌倒如你所言是指滅亡 經文已經明著講「人失腳，並不是為了讓他們滅亡（跌倒）」 何況是勸人走得好，以免失腳 所以正常的理解，不致失腳應該是指「豐豐富富的進入」 如果失腳了呢，大概是「進入」，但不那麼豐富 因為經文說人失腳，「斷乎不是」要他們跌倒 也就是說，你還是拿你自己一貫的神學結論，繼續鼓吹「救恩是會失去的」 你要宣揚你的神學理念是一回事，但你若要拿經文替你的神學論點背書 我不認為你提出的論證是合理的 : 是你否可以對以下要點提出答覆呢？ 你的問題是什麼，我沒看到 : 1.彼得所言的「行這幾樣」，是「哪幾樣」？ : 　答：含有彼後1:5的＂信心，知識，敬虔＂防備異端教訓 : 　 : 2.＂恩召和揀選＂的意涵 : 　答：＂恩召和揀選＂的意涵跟救恩有關聯。 : 3.恩召和揀選與＂堅定不移＂和＂永不失腳＂的關連 : 答：可能失腳喪失救恩 : 4.更加殷勤導致的是「豐豐富富的進入」，還是「進入」 : 　答：要有抗拒異端的知識，才能確保得救且進入天國。 : 　如新譯本在此節的翻譯：＂你們就得著充分的裝備，可以進入我們的主和救主耶穌 : 　基督永遠的國。＂ : 　 : -------------------------------------- : : 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者 : 我說明確的＂是＂，經文上下文的確就說明了我的引述。 : 你引用的馬太福音在描述＂起誓＂的問題，我的文沒有起誓， : 要套用到我的引述實在需要更多依據與解釋。 : 你再多引申，小心不小心罵到你自己，你在所有的議題上都是＂是與不是＂嗎？ : 你又多說了好多話吧..XDD 我承認，我沒有很精確的引用，而用神學逕行概括 這是個好的提醒 我是不該輕率的拿經文，替自己的學術道德標準背書 但若要我很狹窄的照字面認定 「只有在起誓的時候，才需要說是就說是，不是就說不是」 我是寬鬆一些的認為，耶穌在拿「不可（違）背誓」來教導人「說話要誠實」 -- --

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