跟墨子不熟，雖然原po只貼了結論，我總覺得這報告寫的不太好，思路不是很 清楚，有些邏輯也很奇怪。但也只能就結論發表我的看法。 我想大概不能期待學生對初世紀巴勒斯坦的歷史宗教政治文化背景有所了解。 所以像對尋求獨立的猶太人說愛仇敵，給羅馬士兵你的內衣，使用撒瑪利亞人 在好鄰舍的比喻、在極端排他的猶太人中接納外邦人等等就比較難以體會。 對於「神的國」並沒有仔細的描述，可能被基督徒的宣傳誤植為「天堂」吧。 如果注意耶穌口中的「神的國」，便可發現其中彼此相愛的重心。例如所謂的 「登山寶訓」（學生引用的路加六27）和許多其他比喻便可視為「神的國」中 的道德觀。 從耶穌的行為來看，跟稅吏罪人妓女在一起等等有沒有關？ 命令式的句子是否就不帶感情？ 排他性是否跟愛衝突？ 個人覺得學生可能從基督教的宣傳中來看路加福音，很多東西並不像是路加福 音的重點。我覺得期待他對「神的國」有較多的延申可能比較好吧。 ※ 引述《milkfish9 (虱)》之銘言： : 雖然我本身是基督徒 : 但因為讀經不透徹 所以面對以下同學報告中的言論 不曉得該如何回應 : 看起來總是怪怪的 我希望各位可以幫我想一個不會使人產生反感的回應... : 總結 : 綜觀耶穌的思想，他有很強烈的傳播福音為己任的使命感，並由此出發推演出其思想邏 : 輯。因為在路加福音中，大部分耶穌的對話都不充滿感情，沒有憐憫也沒有溫吞，大部份 : 是命令式的句子，『跟從我』『叫他不准和別人說』令人感覺很冰冷，彷彿是為了神而生 : 的人生，所以必須要傳道，必須要治癒世人，但是免除世人的苦難卻又不是他最大的目標 : ，他最大的目標是大家都到神的國去，但要去神的國，就要信，信是進入神之國的鑰匙。 : 所以他對於人們的救贖醫治並不是為了愛，而是佈道。 : 此外，對於富人有很強烈的排他性，彷彿富人就全不是好東西，很奇妙的價值觀，我個 : 人覺得有些偏差。雖然只要牽扯到宗教，對於父母都是等同眾生無等差的愛，且有很強烈 : 的佈道性，修行性，但是我覺得東方的宗教卻不會有這麼強烈的排他性，會讓人疑惑真的 : 是出自愛嗎? : 在路加福音中最有博愛思想大概僅有六27那段吧 -- 不想相信就懷疑 懷疑不了就相信 --

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